庚子年的最後一日也就是除夕前往關渡宮參拜天上聖母媽祖與觀音媽。話說，關渡宮也有供奉財神爺，看到不少人跪拜財神爺求發財，而少見人跪拜關渡宮之主祭神，查覺到這樣的情況，我腦中閃現了「……世の中、金です!」這句話(笑)，這句話正是動漫角色卡蓮之名言。
關渡宮的主神正是天上聖母媽祖，她是道教與佛教的女神，可說是證『道』亦證『空(śūnyatā)』。依老子的《道德經》所述，宇宙的本源就是『道』，天地萬物皆由『道』所生，『道』是宇宙之母，她有個深邃玄妙的女性生殖器，老子稱為『玄牝』，『玄牝之門』就是道母的『陰道口』，宇宙萬物從此出生，老子的《道德經》說:「玄牝之門，是謂天地根，緜緜若存，用之不勤」。
道母之玄牝是永續不絕亦存亦無，所以稱為「緜緜若存」，所謂「無」即《道德經》所說:「無，名天地之始」，所謂『存』，就是『有』，即《道德經》所說:「有，名天地之母」。「無」不是虛無、什麼都沒有的意思，而是空(emptiness)，如女性子宮和陰道內的「空」，因此如果看向內部會覺得「無」，但是明瞭道母是「實有」，『玄牝之門』就是道母的『陰道口』，則會知道是「存有」，神妙的道母是永恆而不窮竭的，因此「緜緜若存」。「用之不勤」即「用之不盡」，道母作為宇宙根本原理，她的作用令宇宙萬象發生的作用是愈勤愈出，無窮無盡的。『道』也就是『道母』在誕生萬物後，她也隨之存在宇宙萬物之中，因為她是萬物存在的原理，若無理則該物就不存在，這就是『德』，『德』是『道』的作用，也就是『道』的顯現，所以『道』和『德』只有全與分的差異，而沒有本質上的分別，萬物也因此能夠通過『德』返回生命之源的『道母』，萬物這種向生命本源回歸的作用，老子稱為『歸根』也叫做『復命』。
在大乘佛教《大般若波蘿蜜多經》主張宇宙的體性是空(śūnya)，也就是說「宇宙的本體(dharma-dhātu-svabhāva)」就是「空性(śūnyatā)」，梵語「śūnyatā」是形容詞「śūnya」的名詞化，可以翻譯成「空」或是「空性」。梵語śūnyatā的動詞字根為「√Vi(√ū)」此動詞字根具有膨脹、增長、成長的意思，如女性生殖器的子宮和陰道是膨脹而中空，這是存在而有(bhāva)，又從陰道口往內看，則是「裏頭什麼都沒有的空無(abhāva)」，因此非「有(bhāva)」也非「無((abhāva))」，超越有無的狀態就是「śūnyatā(空性)」，如女性子宮能出生生命，宇宙萬法也因為「śūnyatā(空性)」而得以存在，「śūnyatā(空性)」就是宇宙萬法的基礎，如道家以深邃玄妙的女性生殖器『玄牝』來稱『道』，密教也以女性生殖器『薄伽(Bhaga)』來稱生出一切如來的佛母般若波羅蜜多，佛母般若波羅蜜多與『空(śūnyatā)』是一如不二，因此女性生殖器『薄伽(Bhaga)』也是『空(śūnyatā)』的意義，大乘佛教與道家皆具有大母神崇拜的元素在內。又自性(svabhāva)就是空性(śūnyatā)，禪宗六祖將空性(śūnyatā)視同老子《道德經》中能生出宇宙萬物的『道』，因此說「何期自性能生萬法!」，自性就是空性就是道母而能出生宇宙萬法。因此，證『道』亦證『空(śūnyatā)』也是理所當然了
除夕參拜關渡宮
