京都鞍馬山鞍馬寺，棲息著被稱為「魔王尊/魔王大僧正」的天狗，以傳授牛若丸(遮那王)各種武術與兵法而馳名。
又所謂「天狗」原本指為「流星／彗星」，流星的梵文則為「Ulkā（憂流迦）」。
- 天狗
《正法念處經》卷十九： 「一切身分光燄騰赫，見此相者皆言憂流迦下（魏言天狗下）。」 《正法念處經》卷四十： ｢見大天狗。如是向下。有大光明。遍虛空中。如火焰熾。 如是下墮。彼天上觀。如大天狗。從天而墮。｣我國古昔稱彗星、流星之類為｢天狗｣，印度則將流星稱為「憂流迦（Ulkā）」，故《正法念處經》卷十九畜生品之註，以梵語憂流迦配當天狗。Ulkā的意思是天空之火，又佛教世界觀認為光音天之下會被天火所滅盡，即指Ulkā（天狗），所以夜摩天之天主見Ulkā（天狗），就感歎說，兜率天比我們所住之世界更為殊勝，但也會被天火瞬間燒盡。 又據《山海經》卷二載，天狗為怪獸名，其狀如狸而首白，其音如榴榴，可禦禍凶。 日本自中古以來，民間視天狗為天魔之一種，謂天狗住於深山，為人形、高鼻而有翼， 飛行自在，著僧服或修驗者之服裝。
在印度稱流星有二字「Ulkā（憂流迦）」以及「Ketu(計都)」，並為蛇身・龍身之模樣。彗星亦稱為「Ketu(計都)」，或是加上「Dhums（煙霧）」＝「Dhumsketu(彗星)」，以及加上 「Nirghāta（音譯：涅伽多）」而為「Nirghātaketu（流星）」。 Nirghāta意指大風之騷擾、地震、雷鳴、雷擊。係與地中空中之音響與擊動之義相通。 此外，又譯作天狗。大日經疏卷五（大三九‧六三四中）：「日天眷屬，布諸執曜（中略）於南緯之南， 置涅伽多，謂天狗也。」其天狗一詞，語義上含霹靂之意，作流星解， 乃密教現圖胎藏曼荼羅所描繪日天眷屬中之霹靂星，舊圖樣則繪作雷神、電神。 正確說日天眷屬霹靂星應該是「Nirghātaketu（流星）」亦即支那所云「天狗（流星）」。 在佛教中有所謂羅睺與計都蝕日與蝕月之神話，然而，在更早的吠陀神話中， 日蝕語月蝕的起因是來自阿修羅族的「Svarbhanu」，「Ketu(計都)」原本就是流星/彗星的意思， 而語蝕日蝕月無關，但是傳入東亞的佛教神話將羅睺與計都取代「Svarbhanu」，羅睺為蝕神， 計都則為蝕神尾，並歸於九曜後，原本作為流星或彗星的「Ketu(計都)」就成了位於月球降交點之虛星， 即月球軌道上可能日蝕語月蝕的點，在歐洲古籍稱之為龍之尾（Cauda Draconis或Catabibazon）， 從這裡可以見到歐亞天文學之相互影響。又，台灣對於日蝕、月蝕稱為天狗蝕日或是蝕月， 原本為流星或彗星之天狗，成為產生日蝕、月蝕的原因，這也是受印度影響而來。
在日本有著尖銳的喙， 兩腋有一對翅膀，能在空中自由飛翔的天狗，稱為烏天狗， 烏天狗的樣貌是來自印度的迦樓羅(Garuḍa)，而身形則是來自密教的「虛空行夜叉」而來，額外一提，西藏密教的「空行母」其實就是日本密教的「虛空行夜叉女」(當然荼吉尼也可視為虛空行夜叉女之一類)，西藏傳說虛空飛行的鷹乃空行母的化身。
「魔王尊/魔王大僧正」作為遮那王之師又名「鬼一法眼」。根據鞍馬寺的鞍馬弘教之教義，魔王尊身負指導人類救援的偉大使命，而為所有人類的「導師」之存在。魔王尊之名，日語讀為「サナト・クマーラ」乃是從梵語「Sanat Kumāra」而來，此梵語意思是「永遠年少者」，魔王尊的外表也確實如期梵名所示而永保青春年少。
