蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【仏これ】寶幢如來


高野山真言宗「齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)」所策劃的佛像女体化(即『波羅蜜多形』)之『仏像これくしょん(仏これ)』，由繪師Inu所造的「寶幢如來像」。寶幢如來的梵名為「Ratna-ketu」，梵語「Ratna」為珠寶、寶石、財寶、寶物的意思而梵語「Ketu」則有「法幢」、「彗星/流星」、「燈/火焰/火炬」的意思，因此譯名除了「寶幢」亦有「寶星」之名，並且在《大日經》系統中寶幢如來代表「赤色」為「降伏色金剛部」的意義而降伏魔怨滅除蓋障，於五大中屬於「火大」而如熊熊烈火奮迅焚盡一切無明煩惱之垢，亦如陽炎旭日昇起照亮黑暗。

(「陽炎」訓讀為「かぎろひ」，即「陽光」，尤指日出時的火紅色的陽光)
寶幢如來乃大悲胎藏生曼荼羅中臺八葉院東方之如來。寶幢如來彰顯菩提心的妙德； 因為菩提心猶如勝利寶幢，能摧毀一切魔障，此如來以一切智願為幢，在菩提樹下降伏魔眾， 所以名為寶幢如來。 如《大日經疏》所言:「東方寶幢佛乃是初發淨菩提心義，東方觀寶幢如來，如朝日初現赤白相輝之色，寶幢是發菩提心義也 ，譬如軍將統御大眾要得幢旗，然後部分齊一能破敵國成大功名，如來萬行亦復如是。 以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏四魔軍眾，故以為名也，色如朝日亦彼相應義也。」寶幢如來所降伏之四魔即「五蘊魔（skandha-māra）」、「煩惱魔（梵 kleśa-māra」、 死魔（mrtyu-māra」、「天魔（deva-putra-māra）」。

(FGO的降伏天魔)
寶幢如來右手屈臂，梢豎而向外開，復梢仰掌垂指，作與願印，即滅罪而福生，結跏趺坐於寶蓮花上。寶幢如來代表菩提心，菩提心是如來萬行之初，所以居於大悲胎藏生曼荼羅中臺八葉院東方。

繪師Inu所造的「寶幢如來像」為披如朝日赤色袈裟的眼鏡少女，頭戴寶冠，手持幡幢，代表菩提心如朝日迅陽與統帥大軍之幡幢。

東方寶幢如來之真言為世尊大威德生之印:「Namaḥ samantabuddhānāṃ raṃ raḥ svāhā」 ra是火大的種子字，從淨菩提心生萬德之義，空點aṃ是自在成辦，涅槃點aḥ是事業圓滿之義。 寶幢如來的種子字為『(a)』代表不生不滅的菩提心。

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