周日(8/2)前往宗教博物館看特展:『遇見神佛9號-祈福漫畫特展』，所謂9號是指第九藝術(The Ninth Art)也就是漫畫，此特展即為『台日神佛漫畫展』，透過現今漫畫家的詮釋，將神聖莊嚴的神佛以貼近現代年輕人的藝術形象呈現，令較少接觸傳統宗教藝術的民眾也能產生興趣，在深入這些神佛畫作隱含的宗教意義後，能與神佛相應而得到「內心安詳」即所謂『安心』。宗教博物館策畫『遇見神佛9號-祈福漫畫特展』之動機源自於日本漫畫家們為2011年的東日本大地震祈福的巡迴展──「漫畫家筆下的佛世界展」，在十五場巡迴展中以充滿個性且獨一無二的漫畫神佛菩薩，帶給無數觀展者心靈上的撫慰。宗教博物館規劃籌備兩年時間，今年六月邀請日本「漫畫家筆下的佛世界展」的作品來台展出，同時也邀請台灣漫畫家、插畫家以「祈願・台灣」為主題參展。以下揀選幾幅我喜愛之作品。
台灣・葉小貓的『鬼子母(Hārītī)』
在母親懷裡的我們，佔據了母親生命的全部。在母親懷裡的我們，承恩豐盛滋養與安心喜樂。
在母親懷裡的我們，吸引了母親目光的一切。在母親懷裡的我們，斷離異變苦難與風雨災厄。
祝 生命種子，得在母愛的護持中平安喜樂的成長。
願 大地蒼生，得在母愛的護持中幸福自在的生活。
--------------作者葉小貓老師 語
「鬼子母」之梵語為「Hārītī」乃「青色」、「青衣」的意思，因此在大乘莊嚴寶王經就將她的梵名漢譯為「青衣」，在印度宗教傳統中她被視為夜叉女(yakṣiṇī)之一類，鬼子母則是來自她身為諸部多(bhūta)之母的別名「bhūta-mātar」意譯而來，她是守護孩子的大地母神，台灣繪師葉小貓也將她與同屬夜叉女(yakṣiṇī)的「金剛亥母(Vajravārārī)」習合為同女尊而膚色為紅色代表「大愛染慈悲」。
三浦滿的『L彌勒菩薩和春助地藏菩薩』
以慈祥溫柔地包容一切的母愛來施予眾生撫慰療癒的L，是彌勒菩薩。而幫助弱勢膽小者，不管處在任何逆境，都絕不氣餒，是繼續勇敢堅毅奮戰的春助，是地藏菩薩。童子坐在雍容富貴又充滿柔和眼神的菩薩腿上，想必正露出一副誰比我更幸福的表情吧!似乎藉由被寬宏大量且專情的女性所包圍的童子，表現著一種無與倫比的幸福觀點。這是一幅把漫畫作品《The♥南瓜酒》(三浦滿老師的漫畫連載作品)的男女主角──春助和L比擬成諸佛菩薩的插畫作品。
這雖然是和高大女性之間的青春戀愛喜劇，但骨子裡表現的是男性對於心胸開闊又單純的女性的嚮往吧。
(三浦滿老師的臉載漫畫《The♥南瓜酒》之女角L)
--------------作者三浦滿老師 語
彌勒菩薩之梵名為「Maitreya」，其名來自「慈愛」的梵語「maitrī」，所以Maitreya之意譯為「慈氏(即以慈為氏名的菩薩)」，乃56億7千萬年後自兜率天下生成無上正覺度化世人的未來佛。話說「慈愛」的梵語「maitrī」是女性名詞，日本文化也習慣以女性表現「慈愛」，因此也有將彌勒菩薩塑造成美麗女性形象的現代佛像，如下圖。
對日本人而言，未來的救世主是女人而不是男人吧。
吉元男爵的『天女不動』
「渾沌VS.協調，一切眾生，森羅萬象，無論是有機物或無機物，全都陷入一場大亂鬥中。」
妖豔的天女是與此混沌世界的不合理對抗的戰士。為我們人類斬除、消滅漂浮其中來路不明的妖氣。
--------------作者吉元男爵老師 語
依《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》不動明王即為女性菩薩金剛波羅蜜多的教令輪身。
小島功的『辯才天』
七福神中的唯一女性，彈奏琵琶的姿態美麗嬌豔，優美的腰部線條讓人感到無法用言語形容的妖豔，江戶時代似乎曾經盛行把美女稱為「弁天娘」。她原本是河川與湖泊的水神。因水給人類帶來恩澤而成為豐收的女神，又因為潺潺流水的聲音有如演奏音樂般，所以成為音樂的女神。後來又變成學習技藝，智慧的女神，正因為是美麗的女神而擁有高人氣。雖然也有傳說她嫉妒心很強，但在她充滿慈悲的笑容中，開朗大方地包融一切，就像在說大家一起和睦地來遊玩吧!使人感受到偉大的母性光輝。
--------------作者小島功老師 語
江戶時代的確將辯才天是為理想的美女，在在江戸時代的隨筆作家三好想山所著《想山著聞集》就有男子向江島神社的主祭神辯才天祈求能有像她一樣的美麗之理想妻子呢，故事詳見此。
牧美也子的『回頭觀音』
在平安時代的1082年，有位名叫永觀的僧人正在修行中，原本安置在佛壇後方的阿彌陀佛像突然走下來當他的前導。據說回眸望了一眼嚇得呆立不動的永觀，並出聲催促「永觀!動作太慢了」。這幅畫則是以觀音菩薩傳達那充滿慈悲的尊容。被如此撫媚艷麗的女性回眸一望，恐怕腦子會一片空白吧!不，這麼說不夠莊重。觀音菩薩其實是在說請多關懷自身和周遭的人們吧!
--------------作者牧美也子老師 語
就如密教記載本為荒神的障礙主「毘那夜迦」因為愛著美女觀音，而她愛護著世人，所以毘那夜迦就成為守護世人引導成就的善天護法。
江口壽史的『個人詮釋的魚籃觀音圖』
我到目前為止的畫家生涯當中從未嘗試過「佛像畫」，當初接到參展委託時一邊感到迷惑不已，一邊心想何不來畫張讓觀眾不禁血脈噴張的超級煽情觀音像!白色輕柔衣裳坦露乳房的美女觀音像，讓人不禁全身發燙，以這樣終極的煽情可以得到救贖嗎?
--------------作者江口壽史老師 語
以這樣終極的煽情可以得到救贖嗎?依日本密教的《理趣經》之十七清淨句，當然可以!
1.妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界。
2.欲箭清淨句是菩薩位：慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。
3.觸清淨句是菩薩位：男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界。
4.愛縛清淨句是菩薩位：對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界。
5.一切自在主清淨句是菩薩位：男女相擁而滿足，自世間的一切解脫，成為自由的主體，也是清淨菩薩的境界
6.見清淨句是菩薩位：心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界。
7.適悅清淨句是菩薩位：男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界。
8.愛清淨句是菩薩位：男女之愛情，也是清淨菩薩的境界。
9.慢清淨句是菩薩位：以身接受上述一切，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界。
10.莊嚴清淨句是菩薩位：裝飾也是清淨菩薩境界。
11.意滋澤清淨句是菩薩位：男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界。
12.光明清淨句是菩薩位：心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界。
13.身樂清淨句是菩薩位：身體的快樂，也是清淨菩薩的境界。
14.色清淨句是菩薩位 ：現實世界的萬物，也是清淨菩薩的境界。
15.聲清淨句是菩薩位：現實世界的聲音，也是清淨菩薩的境界。
16.香清淨句是菩薩位：現實世界的香氣，也是清淨菩薩的境界。
17.味清淨句是菩薩位：現實世界的滋味，也是清淨菩薩的境界。
江口壽史老師所畫的魚籃觀音圖是站立在鰲魚之上的手持魚籃的美女觀音，所謂「鰲」其實源自於印度傳說的「魔竭魚(梵語:Makara)」，乃恆河女神(Gaṅgā)之坐騎。「魔竭魚(梵語:Makara)」乃印度十二宮第十宮魔竭宮(對應於希臘羅馬十二宮的魔羯宮)，因此在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅的最外院之南方即有魔竭宮，形象為幻想的「大魚」，傳入中國與日本後則與中國傳說的魚龍「鰲」習合為同一。由於「魔竭魚(梵語:Makara)」為恆河女神(Gaṅgā)之坐騎，因此有一些學者認為魔竭魚的原型就是恆河江豚，在吠陀時期魔竭魚為慾神Kāma的象徵，代表男女的愛情與性慾，因此在金剛頂瑜伽密教中魔竭魚為「愛金剛女」的象徵代表「大悲愛染」，愛金剛女亦為蓮華部母・法波羅蜜菩薩，依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》所言，她住，住大悲解脫，愍念無邊受苦有情，常懷拔濟施與安樂，手持魔竭幢，能淨意識緣慮於淨染有漏心，成妙觀察智亦名蓮華智，所謂「如蓮體本染，不為垢所染， 諸慾性亦然，不染利群生」，她又名「悲愍金剛菩薩(即悲愍金剛女)」，依《般若波羅蜜多理趣經大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼荼羅義述》所言，悲愍金剛女以悲愍故，以愛念繩，普縛眾生未至菩提，終不放捨;亦如摩竭大魚吞啗所遇，一入口已更無免者，所以持此摩竭魚幢，而現其愛縛捨離俱幻平等智身，即《理趣經》十七清淨句所云「愛縛(Snehabandhana)清淨句是菩薩位：對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界」。 中國與日本信仰的「魚籃觀音」也是象徵男女愛慾的慈悲菩薩，所以江口壽史老師所畫袒露女性乳房的超級煽情觀音像，正是彰顯此清淨菩薩的境界。
前述的悲愍金剛女之名的梵語為「Priyabandhana-vajrī」，她又名愛縛金剛女(梵語:Snehabandhana-vajrī，又名金剛愛(梵語:Vajra-tṛṣṇā) ，如《理趣經》十七清淨句所云「愛(tṛṣṇā)清淨句是菩薩位：男女之愛情，也是清淨菩薩的境界」，她代表男女的愛情是清淨菩薩的境界，依《般若波羅蜜多理趣經大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼荼羅義述》關於她的記載可知，她能以男女愛情積集一切功德智慧，疾證菩提，由於她處於愛情之境地，所以持悲憫愍(Priyabandhana)之契，而現其三摩地之身，所謂悲憫之契，也就是以悲愍為本誓願(samaya)，如前述悲愍(Priyabandhana)以摩竭大魚來比喻，而在吠陀時期魔竭魚為慾神Kāma的象徵，魔竭魚(Makara)代表愛慾，因此她的愛情就是悲愍眾生而救盡一切眾生，又金剛愛(梵語:Vajra-tṛṣṇā) 即是蓮華部母「法金剛女」，在金胎不二的思想，她與蓮華部母白衣觀音也為同一女尊。
