蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

Vajracakrā Śakti

《鬼神童子ZENKI》的漫畫是由黒岩よしひろ老師執筆，原作則是「谷菊秀老師」。谷菊秀老師深諳日本密教，而將日本密教之思想與理論引入此作品的人物設定和世界觀設定之中。

《鬼神童子ZENKI》的女主角役小明即「金剛輪之力(梵語：Vajracakrā-Śakti」，若以金剛界大曼荼羅來比擬，她就是別名為「轉法輪菩薩」的「金剛波羅蜜(Vajrapāramitā)」乃金剛部之部母「薩埵金剛女(Satva-vajrī)」。

作為忿怒鬼神(梵語Rudra，乃大自在天濕婆之別名)的鬼神前鬼，則如降三世大曼荼羅的「忿怒金剛(Krodha-vajra)」，即大自在天受降伏後得金剛灌頂而居金剛部阿閦如來之位而名「忿怒金剛」，與阿閦如來從金剛部佛母「金剛波羅蜜(Vajrapāramitā)」所出生同理，大自在天也是從「金剛波羅蜜(Vajrapāramitā)」出生成為「忿怒金剛」。在《鬼神童子ZENKI》原作中前鬼即從小明而復活，成為以「金剛」之光構成的鬼神(超鬼神)，並且在小明賜予金剛輪之力下(或說是加持)，前鬼就能使用最強奧義「金剛輪極霸光」，成為最強的鬼神。

所謂金剛輪，「輪(cakra)」其實也可指為「曼荼羅(maṇḍala)」，東洋大學教授金岡秀友在《曼荼羅的哲學》中即闡述曼荼羅是『愛情與性愛的本質』以及『曼荼羅不停地轉動』，藉由轉動而將生命真實的能量從中流出。

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