御詠歌:「みな人の詣りてやがて泰山寺 来世の引導たのみおきつつ」
對應於四國八十八箇所之五十六番金輪山勅王院泰山寺之本尊地蔵菩薩的御室娘ー「泰山 友輪(たいさん とわ)」。
在日本地藏菩薩（Kṣitigarbha＝大地的子宮・大地之母胎）為孩童的守護神， 主要是源於空野上人的『賽之河原和讚』，先說明何謂「賽之河原」 賽（せい）之河原即現世（顯世）與彼世（幽世）分界之「三途川（さんずのかわ）」之河原， 「三途川（さんずのかわ）」也可說是「黃泉川（よもがわ）」（雖說記紀並無記載）， 在神佛習合將「大祓詞」所記載祓戸大神之一的瀬織津姫所坐急流川瀬解釋成三途川。 佐久奈度(さくなど)神社即祭祀祓戸大神四柱神。 自古在日本就有在境界分隔之處祭祀「賽神＝岐神（くなど）」，賽之河原就是現世與彼世之交界處。 在日本的地藏菩薩信仰，地藏菩薩具有守護此世(現世)與彼世(冥界)的界線之力， 於是佛教與神道的「道祖神(賽神)」結合，在村落入口放置地藏菩薩像的習慣於焉形成， 在『賽之河原和讚』書中提到，孩童若比父母早夭， 就會在河邊反覆不斷地堆高石頭，然後毀掉又再重新堆高， 哭喊著母親父親孩童們承受著永無止盡的折磨。 這時悲憫這些孩子的慈悲地藏王菩薩，手持如意寶珠與錫杖的來到賽之河源， 安慰這些哭泣不停的孩童然後抱起他們跨越生死之兩岸，走向彼岸西方極樂世界， 孩童們得到了菩薩的救濟脫離了生死苦海。 受到這段故事的影響，於是出現了與孩童、生產有關的地藏菩薩信仰。 例如：祈求安產的「腹帶地藏」和專門供養不幸流產的「水子地藏」。 此外母親不辭辛勞、呵護與照顧孩子正如地藏菩薩對待眾生的慈悲之心，Kṣitigarbha＝「Kṣiti （堪、住轉化成「地」之意）」＋「garbha（子宮）」＝「Earth Womb」， 即大地的子宮＝大地之母。
對應於四國八十八箇所之第五番無尽山莊嚴院地藏寺之本尊勝軍地蔵菩薩的御室娘ー「地蔵 荘能子(じぞう そのこ)」。
勝軍地蔵具有軍神與塞神之性質與母神伊弉冉尊習合為同神。 勝軍讀為「しょうぐん」，由於具有「塞神＝岐神（くなど）」而一說與「ミシャグジ」有關。 考量諏訪信仰的洩矢(もりや)神=ミシャグジ，又一說ミシャグジ即「塞神」=鎮守境界之神， 民俗學家柳田國男就是這樣認為，如在平安時代祭祀勝軍地蔵愛宕神社稱為白雲寺，其原本的目的作為塞神，除去火災、 盜賊以及鎮守鎮守平安京北西方向・乾位之守護神。
相應於勝軍地蔵菩薩的御室娘「地蔵 荘能子(じぞう そのこ)」，她是個十八般武藝兼備、喜愛戰鬥的女孩子。
御詠歌:「六道の能化の地蔵大菩薩 導き給えこの世後の世」
