在大悲胎藏生曼荼羅之七母天的一尊為「Raudrī(音譯為嚕馱哩)」，真言密教將她的名字以秘密義解釋:『"Rau"字為心，"drī"是授與之義，猶自多有能惠他人，所謂諸乘乘即已也字義也。自通達如是寶乘，能遍施一切眾生，"Rau"即無塵垢三昧，自得此三昧復以施人也』。「Raudrī」梵字本義為暴惡、怖畏以及「瞋目、忿怒時額上皺眉(等同Bhrukuṭi)，即毘俱胝觀自在」，由於「Raudrī」亦為「自在女(Īśvarī)」的別名，所以漢譯經續儀軌將「Raudrī」意譯為「自在女」。
(圖為毘俱胝觀自在)
在金剛頂瑜伽密教的《大樂金剛不空真實三摩耶經》中「自在女(Raudrī)」與「金剛嬉戲大天女菩薩(Vajra-lāsī)」為同尊，代表嬉戲歡愉自在，又名大適悅女(Mahā-rati)、慾金剛女(Iṣṭa-vajrī)即《理趣經》所云『適悅(Rati))清淨句是菩薩位：男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界;慾箭(rāgāvaṇa)清淨句是菩薩位：男女愛慾如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界』，又不空阿闍黎所翻譯的《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》中稱「慾金剛女(Iṣṭa-vajrī)」為『佛母般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』能夠出生一切如來。
值得一提的是，梵文的「Iṣṭa(慾望)」之字源於「Ishtar(Ištar)」也就是阿卡德人，巴比倫人和亞述人生命與性愛之女神Ishtar(Ištar)，在印度教中「Iṣṭa」也有理想的意思，所以信仰的『本尊(Iṣṭa-devatā)」代表自身所需的理想，因此神話學大師Josep Campbell便說，你信仰的本尊(Iṣṭa-devatā)是你「值得的神」。
在印度教中「自在女(Raudrī)」等同女神Īśānī和「大自在女神(Maheśvarī)」即「Umā」，印度學者考證「Umā」之名源自古印度河文明信仰的大母神『Amma(母親)』。
大自在女神(Maheśvarī)又名「Śaṅkarī」，梵文Śaṅkarī的意思是賦予幸福、吉祥、繁榮的女神，然而唐代窺基所著《因明入正理論疏》卻將此梵字解釋為『修苦行(Tapas)使得飢體銷瘦猶如骨節相連的鎖鏈，稱為骨鎖』，所以由窺基的解釋來理解大自在女神(Maheśvarī)的別名「Śaṅkarī」為「骨鎖女」的話，大概就是說她是「骨感美女」吧(笑)。
中國所流傳的魚籃觀音(馬郎婦觀音菩薩)中女子全身骨如鎖鏈般串連的敘述除了與《金剛頂經》之金剛鎖(金剛愛縛)菩薩所云『奇哉一切佛，大堅金剛鎖，令諸縛脫者，有情利故縛』相應，也與自在女神(Maheśvarī)的別名「Śaṅkarī」唐代經論解釋為「骨鎖」有關。
