治寶山淨泉寺住持林 志宏さま作為繪師的筆名為「はやしカスタム」乃為已婚並育有孩子的健全男子，這也是日本佛教比起"其他逃避生命而敵視男女愛慾地佛教"更加健全之處，善哉!妙哉!
繪師はやしカスタム的頭像是『あわび(鮑魚)』，此與『観音様(かんのんさま)』皆為『女陰(おまんこ)』的隱語。
(在日本女性張開大腿露出女陰，即稱「観音開き（かんのんびらき）」)
繪師はやしカスタム對於自己所設計繪製観音様，說明有佛教學者來協助監修。
學者提議「有著豐滿乳房的觀音さま（如日本信仰的慈母觀音）具有保佑婦女"順利出奶水"以及"能好好養育孩子"，來作為參拝觀音さま之理趣」所以她的豐滿乳房是慈愛母性的象徵，乳水也與淨泉寺之寺名相應。
(繪師はやしカスタム所畫的「お母ちゃん」母乳が急に出てきて困り顔のゼミママ。 ３０代はいいぞ～＾）
由於繪師はやしカスタム所畫的觀音さま:聖觀音與馬頭觀音廣受好評，可說與現今進步的佛教相應，引來信眾繪製觀音法像崇敬，如下圖為ねこ閑(@catcancos)所繪之「愛知県浄泉寺の観音さまたち」。
不過繪師はやしカスタム也以身為浄泉寺的住持之身分呼籲不要拿浄泉寺の観音さま作R-18的同人作品，也不要侵權作商品販賣喔!南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
治寶山淨泉寺之萌御朱印
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。