蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大神神社・観月祭

大神神社

大和國一宮大神神社於今晚中秋名月之夜在祈祷殿前斎庭舉行「観月祭」。
由巫女招參拜者待三輪之味酒。

在祈祷殿神前設置祭壇供奉「萩」、「尾花（ススキ）」以及「月見団子」來祭祀月神。
晚上六點半献饌、宮司祝詞奏上、俳句表演後為巫女神楽奉舞，
象徵四魂的四名巫女持鈴跳踊「奇魂ノ舞」以及持榊的「幸魂ノ舞」。

神楽舞之名乃取自日本書記:「自後國中所未成者，大己貴神獨能巡造，遂到出雲國。
乃興言曰：「夫葦原中國，本自荒芒。至及磐石いはほ、草木，咸能強暴。然吾已摧伏，莫不和順。」
遂因言：「今理此國，唯吾一身而已。其可與吾共理天下者，蓋有之乎？」
于時神光照海，忽然有浮來者。
曰：「如吾不在者，汝何能平此國乎？由吾在故，汝得建其大造之績矣。」
是時大己貴神問曰：「然則汝是誰耶？」
對曰：「吾是汝之幸魂（さきみたま）、奇魂（くしみたま）也。」
大己貴神曰：「唯然。迺知汝是吾之幸魂、奇魂。今欲何處住耶？」
對曰：「吾欲住於日本國之三諸山（みもろのやま）。」
故即營宮彼處，使就而居。 此大三輪之神（おほみわのかみ）也。
即以三輪山為神奈備之大神神社所祭祀之大物主命乃大己貴之幸魂（さきみたま）與奇魂（くしみたま）。
如大國主命為出雲國之建國神，大物主命即倭國之建國神「倭(やまと)なす大物主」，

祭祀建造大和國之大物主命的三輪山大神神社為大和國一宮，
然而以大和國為名的戰艦大和之艦內神社則不是祭祀大和國一宮大神神社之分魂而是祭祀大和神社之祭神分魂了。

By at
Labels: