蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
息災增益敬愛
由於母親睡眠時鼾聲較大,細心孝順的家妹親擔憂母親會有睡眠呼吸中止症,而為母親預約萬芳醫院睡眠中心的睡眠檢查,於是一家人於周日陪同母親去萬芳醫院睡眠中心。
在睡眠中心外有一處祈禱室,安奉大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩摩訶薩,由於廣大靈感而被譽為『華人第一女神』,參拜觀音媽以祈求無病息災、健康平安。觀世音菩薩為女性女身菩薩除了中國本地化的妙善公主「即女身成佛」的故事,當然也有學者考究觀音原為女神,因此大中華地區觀音信仰也是還原她本來的女性身分,還有就是以「觀音母白衣觀音」為「觀音菩薩之主尊和本尊」。
在此稍微再介紹一下觀音母白衣觀音,現圖大悲胎藏生曼荼羅中,她的膚色為『白黃』,於大日經疏說明『白色』為如來部「息災」善巧方便法,『黃色』為蓮華部「增益」善巧方便法,
所以蓮華部母白衣觀音主「息災」與「增益」之法。在無上瑜伽密續系統中蓮華部母白衣觀音為『火大』,膚色為『紅蓮華色』主「蓮華部敬愛」之法。所謂「息災(śāntika)」乃是大至天地變異,小至一身之病難火難等,皆能使其止息之法,白衣觀音以大慈悲水大三昧以滅除災害、洗滌一切穢厄而歸以平安寂靜故。所謂「增益(pustika)」,大者為國家之昌盛長榮,小而一人之增長壽命、福祿、榮官,得幸福之法。白衣觀音以開敷蓮華地大三昧以豐饒福智圓滿而成就所願。
所謂「敬愛(vaśīkarana)」大者國家得眾邦交國而不被斷交,小至個人好人緣受眾人敬愛、異性喜愛之法,對於夫妻個可以此法得夫妻和睦感情加溫、早生貴子。白衣觀音以蓮華火大三昧,以蓮華愛染法成就。至於降伏(Abhicāraka)法則是由白衣觀音的忿怒身「毗俱底觀音」所行。