參拜「大和國高市郡飛鳥坐神社」之論社奈良県高市郡明日香村的「飛鳥坐神社」、
奈良縣高市郡明日香村的「加夜奈留美命神社 」。以及參拜葛上郡「大倉姫神社」。
來自出雲的大和神
《出雲國造神賀詞 》『すなわち大穴持命の申し給わく、 皇御孫ノ命の静まり坐を大倭國と申して、
己ノ命の和魂を、八咫ノ鏡に取つけて、 倭ノ大物主櫛甕玉命と御名をたたえて、大御和の神奈備に坐せ、
己ノ命の御子阿遅須伎高孫根ノ命の御魂を、葛木の鴨の神奈備に坐せ、
事代主命の御魂を、宇奈提に坐せ、 賀夜奈流美命の御魂を、飛鳥の神奈備に坐せて、
皇孫ノ命の近き守神と貢り置きて、八百丹杵築ノ宮に静まり坐しき。』
大穴持命即出雲大國主命在讓國之後，靜坐於八百丹杵築ノ宮，即現在的出雲大社。
大國主命將己身和魂托於八咫鏡（與三神器之八咫鏡不同），
鎮坐於大三輪之神奈備， 稱為倭大物主櫛甕魂命，是「もの」之主、
造倭國(やまと)神、雷（いかづち）、蛇（おろち）等。
「鏡（かがみ）」＝かが(蛇)＋身（み），即如蛇身上鱗片反光閃耀。
倭大物主櫛甕魂命是蛇(おろち)，所以以「八咫鏡」＝「やたのかがみ」象徵巨大的蛇身為御神体。
倭大物主櫛甕魂命所坐大三輪之神奈備即三輪山「大神神社」
大國主命與宗像三女神之多紀理姬命所生之子神阿遲志貴高日子根神之御魂則坐葛木鴨(かも)神奈備，
葛木鴨神奈備即奈良縣御所市金剛山東山麓的「高鴨神社」祭神為阿治須岐高日子根命與妹神下照姫命。
大國主命之女「賀夜奈流美命(かやなるみのみこと)」之御魂則坐「飛鳥(あすか)之神奈備」，
即奈良県高市郡明日香村的「飛鳥坐神社」。主祭神為「飛鳥神奈備三日女神(賀夜奈流美乃御魂)」，
或是奈良縣高市郡明日香村的「加夜奈留美命神社 」。
祭神為「賀夜奈流美命」亦名「賀屋鳴比女命(かやなるひめのみこと)」。
『五郡神社記』則記載為「高照姫命」而視同「賀夜奈流美命」。
「賀夜奈流美命(かやなるみ)」為大國主神之女兒，
其母神一說為「稻羽國(今鳥取縣東部)」的女神「八迦美姫命」。
因幡國(現在鳥取縣)的「阿陀萱神社(アダカヤジンジャ)」主祭神為「多岐喜姫」。
該神社記載為大國主與八迦美姫命之女兒，並傳說當八迦美姫命帶女兒回返家鄉時，
由於「多岐喜姫」手指被榎木樹枝夾到，她決定留在此地(榎原郷橋本邑)。
該地現稱為「成美(なるみ)地區」，因此女神則有一別名為「加夜奈流美命(かやなるみ)」。
又「多岐喜姫」於《出雲國風土記》記載為阿陀加夜奴志多伎喜比賣命、
阿陀加夜奴志(あだかやぬし）為「出雲（あだかや）鄉主」即守護出雲鄉之女神。
（此處出雲訓あだかや）
飛鳥坐神社則稱她為「飛鳥神奈備三日女神（あすかのかんなびみひめのかみ）」。
又一說高照姫命＝賀夜奈流美命。高照姫命一說等於高照光姬大神命。
《先代舊事本紀》記載大國主神娶高津姫神所生之女為「高照光姬大神命」。
乃八重事代主之妹，《出雲國造神賀詞》事代主命之御魂坐「宇奈提(うなで)ノ神奈備」。
即「大和国高市郡 高市御坐鴨事代主神社」之由來。
《先代舊事本紀》記載高照光姬大神命坐倭國葛上郡御歲神社。
《大神分身類社鈔》亦記載「長柄比売神社一座、大和国葛上郡、曰御歳神社、高照光姫命」
高照光姬大神即御歲神＝御年神，日本過年就是迎年神而年神隨新年之黎明到來。
正如高照光姬大神即太陽女神也是年神之雙重意義。
然而，在《日本書紀》與《古事記》則記載高照姫命＝下照姬命。
《先代舊事本紀》記載下照姬坐倭國葛上郡雲櫛社，神名帳云,葛上郡大倉比賣神社,一名-雲櫛社。
「大倉姫(おおくらひめ)」則為「下照姬」之別名。
值得一提的是，阿波國一之宮「上一宮大粟神社」主祭神為「大宜都姬命」亦視同「豐受媛神」。
她的別名「天石門別八倉姫命（あまのいわとわけやくらひめのみこと」，另有一說為不同神明，
同被認為是阿波國一之宮的「八倉比売神社」，祭神即為「八倉姫命(やくらひめのみこと)」，
在此則為太陽女神「天照(アマテラス)大神」之別名，該社記載為「大日孁女命(おおひるめのみこと)」。
又八倉比賣神社傳說天照大神曾經死去而由八百萬諸神舉行葬儀， 與天岩戶神話具有關聯，
即スサノオ欺侮姊神天照大神而令她「隱」於天之岩戶中。
之後，天照大神再從岩戶中出來，因此即象徵「死與再生的太陽女神」。
另外在神社境內有一座五角形之盤座＝神陵，傳說是天照大神葬儀之所，
也有一說就是邪馬台國女王卑彌呼之墓（基於天照＝卑弥呼）這個拿來做奇幻作品之題材應該蠻有趣的w
言歸正傳，「大倉姫命(おおくらひめのみこと)」＝「下照姬」即地上的太陽女神，
以及「八倉姫命(やくらひめのみこと)」＝天照大神即天上的太陽女神，二女神的對比，令人玩味。
