參拜華嚴宗大本山東大寺～
東大寺的緣起
神龜元年(西元724年)，聖武天皇即位。在藤原四兄弟的策動下,聖武天皇擬立光明子為皇后,
然而此時皇族勢力的代表長屋王(天武天皇的孫子) 起來反對，卻遭到藤原四兄弟的陷害，
說長屋王好左道，計畫叛變，施以軍隊包圍長屋王官邸，迫使長屋王及家眷自盡(729年2月)。
事件發生半年後，改年號「天平」，聖武天皇的阿姨光明子立為皇后，藤原四兄弟也都成為公卿。
然而在政爭中獲勝的藤原四兄弟，卻因為感染當時流行的天然痘而相繼去世。
藤原一族面臨最大的危機，此時，光明皇后乃成為藤原一族的中流砥柱。
聖武天皇想藉佛教的力量來消災解厄，在當時的日本佛教是作為「鎮護國家」、
「為民祈福」的宗教，於是聖武天皇採納光明皇后的建議ー
『以《金光明最勝王經》為聖典，於日本各地建造國分寺， 屬於男性的國分寺稱為國分僧寺，
正式名稱是「金光明四天王護國寺」，在大和國建立稱為東大寺的總國分僧寺;
屬於女性的國分寺則稱為國分尼寺，因她以《妙法蓮華經》為消滅罪障之根本大法，
正式名稱為「法華滅罪寺」，在大和國建立稱為法華寺的總國分尼寺。』
總國分尼寺－法華寺之御本尊為以光明皇后姿色為形像的十一面觀世音菩薩像，
東大寺之御本尊為盧舎那佛＝毘盧遮那佛。
天平十二年(西元740年)，聖武天皇受到《華嚴經》的毘盧遮那佛的形象與所蘊含之哲理所打動
毘盧遮那佛即為蓮華藏世界（padma-garbha-loka-dhātu，即自蓮花出生之世界）的教主，
也是包含十方諸佛，顯示超越形象之佛法自身的法身佛。
聖武天皇決定於東大寺鑄造雄偉不下於唐國的大佛，一尊能留給日本後世的鎮國佛像。
由於毘盧遮那為光明遍照，既然是能夠將宇宙所有的角落遍照無遺的佛，佛像當然也是越大越好。
(hmm......越大越強大，就如世界最大的艦娘大和一樣w大艦巨乳主義)
這尊大佛所需的大建配方金屬材料如下：銅500噸、錫8.5噸、金150公斤、水銀820 公斤。
佛頭上的螺髮一個 75 公分,總共有 966個螺髮。 大佛的金工技術人員共達三十七萬人，
其營造工人達五十一萬四千人。
東大寺的毘盧舎那之大佛像。以光明普遍一切處為特色的毘盧遮那，
其造型是源自華嚴思想的無限大論中，由於佛的無限巨大，也變得神秘而不可測。
毘盧舎那所坐之華台即梵網經所說之蓮華臺藏世界海，指千葉大蓮華中所含藏之世界，
是由千葉之大蓮華所形成，每一葉為一世界，各有百億之須彌山、百億之四天下，
及百億之南閻浮提等。盧舍那佛是此世界之本源，趺坐於華臺之上，
並將自身變化為千體之釋迦， 各據坐於一葉之上； 而千釋迦復一一變化為百億之菩薩釋迦，
各坐於南閻浮提菩提樹下， 宣說菩薩之心地法門。
其中，一草即一個大千世界，中有百億之須彌四天下，一個四天下之世界，
為一尊菩薩釋迦之所化，百億之四天下即一個大千世界，為大釋迦之所化，
一千大千世界係由盧舍那佛所主領，即十萬億個四天下之世界，稱為蓮華臺藏世界。
毘盧舎那佛即為蓮華藏界（padma-garbha-loka-dhātu的教主，
宇宙一切的統一者，包含十方諸佛，顯示超越形象之佛法自身的法身佛。
如日光照耀一切的毘盧舎那佛的智彗之光、遍照一切眾生，
同時，毘盧舎那佛蘊含的宇宙遍滿所有眾生，展現了華嚴經「一即一切・一切即一」圓通無礙之真理。
在平安時代後期由皇大神宮禰宜荒木田一族所撰『太神宮諸雑記』則記載，
『天平14年(西元742年)11月3日橘諸兄奉聖武天皇之命前往伊勢神宮参宮，
在11月11日於夢中出現一名「玉女」（即大日孁貴），她告訴橘諸兄，日本是神國，欽仰神明而齋祭，
自己就是大日如來(Mahāvairocana)與東大寺的毘盧舎那佛(vairocana)亦為同尊，
欣然接受眾生尋求開悟而皈依佛法。 如此一來天照大神（大日孁貴）＝大日如來＝毘盧舎那佛，
神國日本亦為「大日の本國」而為「佛國」。』
東大寺的毘盧舎那佛向是世界最大的銅鑄佛像，至於容納佛像的大佛殿，正面五十七公尺、 側面五十公尺、
高四十七點五公尺，號稱世界最大的木造建築物，建立當初，比現有的建築大一點五倍。
其屋頂的瓦片，一片約有報紙一整張大小，僅僅大佛殿就有十六萬四千張瓦片。
近年東大寺重鋪瓦片，一張瓦片花費七、八萬日幣，大阪及奈良的瓦工總動員，總共花了四年時間才燒成。
當東大寺與大佛大建落成時，整個國家的經濟已經陷入困境。
天平勝寶四(752)年，東大寺舉行盛大的大佛開眼法會，
在一萬個僧侶念經聲中，聖武太上天皇、 光明皇太后、孝謙天皇，以及皇族、貴族、官吏依序而立，
由波羅門僧菩提倦那拿毛筆(開眼筆）為毘盧遮那佛點睛，
開眼筆上面綁著的繩子(開眼縷)分出許多細繩, 由皇族貴族各自拉著,分享著大佛開眼的神聖榮耀。
這開眼法會的開眼筆以及開眼縷等器具， 至今仍保存在正倉院中。
法會後,開始演奏世界上的各種音樂及舞蹈,有長安、洛陽燈節的少女舞蹈,
有唐朝的古典音樂,也有民間流行的散樂,也有越南、柬埔寨的音樂。不管在貧苦民眾的眼中，
或是在皇族貴族的眼中,這場盛大的法會,簡直就是佛國的降臨。
這花了國家無數經費與民眾勞力的東大寺，在聖武太上天皇與光明皇太后的心目中，
是一個鎮護國家，將日本帶向富足繁榮的象徵。
從華嚴宗之毘盧遮那如來到真言宗的大日如來
毘盧遮那如來(Vairocana)，即光明遍照如來，雖然佛身遍滿於法界，
與現實的釋迦牟尼如來彼此為現實世界與絕對世界的表裡關係。
又大乘佛經其實並非真是由歷史上曾存在過的釋迦牟尼如來所親口宣說，可意會乃毘盧遮那如來之說法。
《大日經》與《金剛頂經》等密續的大日如來(Mahāvairocana)則是超越《華嚴經》的毘盧遮那如來，
乃完整體現宇宙永恆的真理、常住不滅的如來。
大悲胎藏生之大日如來表示宇宙的真理，是一切如來證悟所見的對象，宇宙萬物之實相＝大日如來。
金剛界之大日如來，是一切如來證悟的智慧，是能證的精神主體，大日如來的存在，是為智理不二。
認識的世界抑或認識的主題，原本相涉相入，互無隔閡， 理和智、物和心、客和主皆無分別而容為一體。
又以真言密教的國家論而言，一切如來天人有情皆是貫天地之大生命即大日如來法身，
都是依此根本佛才能成立的所有一切物。
這活現一切物之力，通各個互相交涉關聯組成之團體，即是國家，故國家直即是大日如來。
大日本國原本就是以天照大神・大日孁貴之神詔來統一國家的，
所以君民均將日本國奉為神道國家之具現世界，自然與密教精神冥合，
所以「隨神之道(大日孁貴)」即「密教精神(大日如來)」之不二乃大日本國之建國精神。
真言宗密教由弘法大師傳入日本，從此時起，才將密教精神具現於國家上。
弘仁七年(西元816年)嵯峨天皇即位時，下問大師有關即位之大事時。
當期知悉密教之《四海領掌大事》吻合時，非常地感激大師。
弘法大師為天皇治世長久而祈禱，修鎮護國家、王體安穩之法，大受天皇嘉獎。
弘法大師從隨神之道(大日孁貴)」當體即「密教精神(大日如來)」的深信觀念上，
不斷地保護履行此正道，不使傾覆衰頹。對於指導國民，至誠奉獻不遺餘力。
以國民精神的強化為目的，修密教之法。誓永為祈求皇運長久而奉獻扶翼，
奏言：「生生成為陛下之法城，世世為陛下之法將。」
弘仁十四年，天皇下賜鎮護平安京之「東寺」與大師，勅號教王護國寺。
翌年，天長元年，又改大師之住房高雄山寺為「神護國祚寺」，納為定額寺。
以後，宇多法皇深感此等芳躅掛心，由王法、密法不二的見地，以天津日嗣親當阿闍梨。
住於京都仁和寺，繼承密教之血脈，以密教精神具現於國家上，實現大日金輪之理想。
繼承此「大御心」者即後宇多法皇，法皇入於嵯峨之大覺寺，以天皇即身，繼承真言密教血脈之法資。
以隨神之道(大日孁貴)」、「密教精神(大日如來)」是完全一體之見地說：
「繼承血脈之法資與傳天祚之君主，盛衰同進退，興替相伴。」如此神國日本亦大日如來之本國。
