所謂「沒來過台南，不算到過台灣」
「沒來過左鎮，不算到過台南」
所以我們頂著大太陽，從台南火車站搭綠幹線（興南客運）約五十分鐘車程到達左鎮噶瑪噶居寺參拜////
噶瑪噶居寺官網如此描述:『左鎮地形幾經風化，天地神工，假歲月之手，雕琢出月世界天然奇景。
每當日昇月落，峰巒間光影幻化，氣勢尤其磅礡。竹林長在白堊土，春來三月天，竹葉枯黃，轉而泛紅；
落葉之際，綠芽又快速萌發。使得同一期間，滿山彩竹搖曳，煞是美麗。
在此靈山秀水間，噶瑪寺猶如一朵蓮花。山丘疊翠環繞，彷彿蓮瓣舒展。
如來殿居處蓮蕊，舍利塔則如含苞待放。
前方案山有如大鵬金翅鳥來朝，東方溪谷有鳳凰來儀，
右為蝙蝠飛海（福海），左是金山為倉，獅象守護水口。』
如此輝映日月的蓮花寶地正是「蓮華部觀音聖地・文殊道場」
「歸命頂禮聖救度母 禮敬聖大悲藏觀自在菩薩！」
東密、台密與藏密之金剛頂密續系統瑜伽十八會中，蓮華部乃象徵正智與無限愛的蓮華藏世界，
恰如蓮華生於汙泥而不染污一樣，一切所有物雖呈現千萬差別’，但悉是自性清淨的生命體。
或於全一體上的微妙觀察而言，即所謂蓮華智之境地。
依此去觀察一切，一切無非是自性清淨之全一體。同時油然而生起「同體大悲」，
開展出無限愛之世界。 蓮華藏世界之主即觀自在王如來，結無量光定印，
行觀自在三昧而統一精神（心）， 觀察活現無限的自性清淨之全一體，
另一方面，於同體大悲上救渡教化一切眾生，表示無限愛之境地。
而微妙觀察此無限的自性清淨之全一體者，就是「觀自在(觀世音)菩薩」＝金剛法;
以此妙觀察智，超越種種基於對立觀念之戲論，即「文殊菩薩＝金剛利」；
由此無戲論為基底，將此世界實現為曼荼羅世界的開顯，即曼荼羅的「金剛因」；
而將此境地如實開演給一切眾生者，即金剛語菩薩。
此「金剛法」、「金剛利」、「金剛因」、「金剛語」即開展觀自在王如來的大悲蓮華藏世界。
又金剛利菩薩（文殊菩薩）的Śakti乃「妙音佛母（Sarasvatī）」，因為她乃一切音聲、語言、真言之母。
而由於大般若智慧是沒有色相的，所以只有通過微妙的音聲才可以獲得，
而遠離一切戲論的奇妙法性大秘密，也只有通過秘密語，才能說出這極為莊嚴微妙的法，
又以修法成就而言，對於一切如來（大日如來）唸誦真言即能迅速成就，因此都得依靠「妙音佛母」。
在噶瑪噶居寺的文殊殿即恭奉文殊菩薩與力量的來源（Śakti）＝妙音佛母（Sarasvatī）。
妙音佛母之左側亦有恭奉「綠度母觀自在菩薩」。
噶瑪噶居寺的如來殿亦有恭奉「聖救度母觀自在菩薩(Āry Tārā Āvalokiteśvarī)」。
聖救度母觀自在菩薩早在無量劫以前，就已經證悟成佛，乃一切眾生之母、三世諸佛之母、救諸苦厄之母。
以法報化三身的本質而論，度母的體性就是「般若佛母(Prajñāpāramitā)」；
度母的報身是五方佛母即「 Dhātviśvarī(法界自在母)」、「Pāṇḍarāvasinī(白衣佛母)」、
「Māmakī(金剛母)」、「Samayatārā(誓約佛母)」、「Buddhalocanā(佛眼佛母)」。
ˋ眾身所見的諸多女尊形象，都可視為度母的化身。度母堪稱為一切諸如來事業的總集體，具足一切息災、
增益、敬愛、鈎召、降伏的功德，能擊潰恐懼，破除無明晦暗，消除眾生業苦，滿足眾生一切願求;
增長現世富貴、長壽、平安、吉祥，消弭病苦、魔障等等，幫助眾生脫離生死苦海，
於臨命終時能往生蓮華胎藏極樂世界，獲得究竟安樂。慈悲的度母經常以各種身像示現，如二十一度母、
救八難度母、一百零八度母、五百度母等。度母就度眾生無比的迅速，同時也是大無畏的勇者，
摧滅魔擾特別勇猛，加持力迅速超勝其他的本尊。
度母是金剛承的主要本尊，她屬於蓮華部的寂靜尊。
藏密的四大教派(寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派)都奉聖救度母觀自在菩薩為主要的本尊，
加以修持，大慈大悲廣大靈感示現的聖蹟時有所聞。
在 「聖救度母觀自在菩薩(Āry Tārā Āvalokiteśvarī)」旁有「尊勝佛母(Uṣṇīṣa vijaya)」 ，
她與「聖救度母觀自在菩薩」、「無量壽智決定光明王如來」合稱長壽三尊。
「尊勝佛母」乃「大日如來」的頂髻所化，能除煩惱、業障，威神力不可思議。
尊勝佛母為三面八臂相：正面及身是白色，微笑的佛母相，天心開佛眼，是無上智慧的本尊。
右面黃色，是觀世音菩薩無量慈悲的示現。左面藍色，是金剛手菩薩忿怒降伏的示現。
尊勝佛母與觀世音菩薩、金剛手菩薩三者合一，具足無上智慧、慈悲、忿怒降伏的圓滿功德。
因為是 如來無上頂的顯化，所以是無上尊貴的，稱為「佛頂尊勝佛母」。
八臂中，右側第一手立十字金剛杵於胸前，第二手托觀自在王如來及蓮座，第三手持箭矢，
第四手施與願印置右膝前；左側第一手以忿怒拳印執絹索，第二手作施無畏印，
第三手握弓，第四手定印托火焰珠甘露寶瓶。
佛母頂戴寶冠，長髮披肩，項戴珍寶瓔珞，身著雲帶天衣，趺坐蓮座之上，慈悲而莊嚴。
她的真言陀羅尼即佛頂尊勝陀羅尼可「滅惡業、離地獄、增福壽」。
在噶瑪噶居寺的如來殿密續院安奉佛法之精髓「密續無上瑜伽部之六大本尊」：
如來殿六樓，安奉無上瑜伽部智慧母續的本尊上樂金剛(samvara)木雕立體壇城，
（ps:「samvara」 一 詞，有威儀、覆護、戒、律儀、攝聚、攝持多義；，
「總攝」是最勝總聚攝集之義，攝聚之對象是諸佛三密，攝聚之法是三密無別合一，
皆總攝於一樂空，攝為一俱生黑魯噶體性。」故取「總攝」，
就本尊名稱代表是勝上樂金剛， 就內在體性即是總攝輪，一般吾人通用「上樂金剛」 名稱行世。）
壇城之頂，安奉金剛總持雙運尊;中央宮殿，安奉上樂金剛與金剛亥母(Vajravārāhī)雙運尊，
以及四尊空行母，合稱上樂金剛五尊。上樂金剛(samvara)亦名勝樂輪金剛（Cakrasamvara），
勝樂輪即大樂之輪，表示修習勝樂輪的瑜伽系統，可將生活的種種經驗轉變為大樂之輪。
勝樂金剛屬於無上瑜伽部智慧母續，特別對治「貪愛(rāga)」，主修教法為明光瑜伽，
認為眾生與生俱有清淨明光，在以明光瑜伽除去染垢煩惱障礙後，能自然而然地顯現明光。
蓮華部瑜伽所云「奇哉一切正覺尊，大法金剛我清淨 ，由本自性清淨故，令諸貪染悉無垢。」
上樂金剛所擁抱的力量的來源（Śakti）＝金剛亥母(Vajravārāhī)，
在印度教vārāhī為「母天( mātṝkā)」女神之一，
有一說vārāhī與Vishnu化身「Varaha」有關，她是「Varaha」之母或是妻子。
另一說她是太陽神「太陽神(Vivasvat)的女兒」別名Vaivasvati (即太陽神的女兒)＝「Yami」。
在性力派主要將vārāhī作為Yama的力量的來源（Śakti）＝「Yami」。
無上瑜伽部智慧母續勝樂金剛密續中身色為愛染(rāga)之紅色的金剛亥母，象徵「愛染自性清淨」。
在噶瑪噶居寺境內有小神廟有祭祀Mahākālī(大黒天母)的小神廟，寺方導覽說可以向她求姻緣或是斬桃花~
(照片後方為Mahākālī(大黒天母)的小廟)
今天是星期五也就是「金曜日（きんようび）」～
那麼就介紹奧林帕斯橋上的愛與美的女神「Aphrodite」吧
《對Aphrodite的荷馬讚美詩》把她視為野生動物真正的女主人:「在她身後有一群灰狼奉承著她，
而虎視眈眈的獅子、熊和豹，則為垂涎著麋鹿。」但是，Aphrodite還有個新的特徵：
這位女神「在他們的胸裡放進欲望，所以他們那朦朧的溪谷裡交合。」
Aphrodite把「欲望」放進動物體內，也放到人們和諸神心裡。
因為所有性愛的放縱都是受到Aphrodite的誘惑，所以其起源是神性的。
自從Aphrodite統治宇宙三界，便同時是天神(Asteria,Urania)、
海神(Anadyomene)(貝殼同時象徵著水和性愛，是她的聖物之一)
和大地之神(在她腳下的道路都佈滿了花朵，而且她就是植物生長的「要素」)
但是Aphrodite不是最主要的繁殖女神。她所啟發、讚美和保護的，是肉體的愛和性交。
因此，Aphrodite即代表「性愛的神聖性」。除此之外，Aphrodite的神性也很類似Ishtar。
神話學大師Joseph Campbell認為Aphrodite作為英雄的守護神、保護者，
她代表的是全體之愛的女神，是個非常有力量的人物，愛(Aphrodite)同樣也是支撐生命的力量。
Aphrodite是賦予繆思女神靈感者，而繆思女神則是心靈的靈思泉源。
她不僅養育了身體，也養育了心靈。
以她將生命投入這個世界的方式可以看出，這個生命是所有一切的真實。
在金剛界曼荼羅中，「金剛愛菩薩」也是理解生命一切真實的蓮華部世界的基礎。
