參拜桃園縣壽山巖觀音寺之觀音媽以及台北市松山慈惠堂之母娘~
先貼上壽山巖觀音寺官網對觀音媽之簡介~
這段內容其實有些錯誤，例如觀世音菩薩並無代釋迦牟尼回答，
雖然說台灣民間信仰是將她取代釋迦牟尼而稱佛祖(笑)。至於定光佛(即燃燈佛)轉生等內容，
在《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》也無有記載，她之過去世乃「正法明如來」亦「觀音佛」，
所謂「觀音佛」亦「觀自在王如來」，她之現在世即自性清淨法性如來亦觀自在王如來，
「觀音」與「觀自在王」梵名皆「Avalokiteśvara」，
「音( svara)」與「自在王(iśvara)」之梵語在此則相通互用。至於轉生則應寫成應化身較好~
官網還有以下內容介紹:
『從學者林保堯所編著《觀音寶相》一書序中提到，觀音大士，源於印度，流於西域，盛於中土，
及於日韓。千餘年來，歷經變遷，交流會融，已為亞洲地區人人知曉的信仰人物。佛教信仰圈。
當然不用言，然而就是一些非佛教信仰地區，亦知觀音。
例如，道教、民間宗教之類信仰中，有所謂的「觀音娘娘」，即是熟知觀音且加以膜拜之例。
再者。如一些至今仍相當封閉的少數民族信仰圈，亦有觀音信仰。
像大理一帶留存的「觀音老爺、老媽」早向即是。事實上，再從所謂的「瑪琍亞觀音」的造像亦知，
就是在地區性的基督教信仰中，亦有觀音的崇拜對象。(林保堯1994 ：序)』
『學者董芳苑所著的《台灣人的神明》一書當中對於觀世音菩薩的介紹如下：
大乘佛教的「淨土宗」標榜一組救渡眾生之三為一體神佛，祂們就是號稱「西方三聖」的接引佛「阿彌陀佛」、
渡生的「觀音菩薩」，以及渡死的「大勢至菩薩」。在台灣此一功利主義氾濫的社會中，
祂們的確深具影響力，因此不但被善男信女奉為神格供奉，其中的「觀音菩薩」更被納入民間信仰為「觀音媽」。
女神像來在台灣民間信仰神統中頗具勢力，「觀音媽」便是其中之一，因此才擁有如此稱謂。(董芳苑著 2008：400)』
頭戴五佛冠象徵金剛界曼荼羅之五智如來的觀音媽，Q版模樣也真可愛////
台北市松山慈惠堂拜母娘~
所謂母娘，依慈惠堂所言即瑤池金母:『瑤池金母，俗稱為 西王母、王母娘娘、
金母元君、西華金母、 太靈九光龜台金母、九靈太妙龜山金母、金母娘娘、
西漢夫人、 西漢九光夫人、瑤池金母、瑤池金母大天尊、無極瑤池金母、「白玉龜台九靈太真金母元君」、
「白玉龜台九鳳太真西王母」或 「太靈九光龜台金母元君」等，信徒尊稱母娘 。
按道經所載，其全名為 「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」 。
在專述女仙仙傳的道教經典《墉城集仙錄》卷一中，言 西王母乃「西華之至妙，洞陰之極尊」，
其化生緣由為「昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，
化而生木公焉，木公生於碧海之上，蒼靈之虛，以生陽和之氣，理於東方，亦號曰王公焉；
又以西華至妙之氣，化而生 金母焉， 金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，
以主陰靈之氣理於西方，亦號 王母。」
可見 西王母是由化生萬物的西華至妙之氣所結氣成形，
又云與 東王木公共理二氣（東華至真、西華至妙）而養育天地、陶鈞萬物。
《上清靈寶大法》言 西王母為「六極」之一。
六極，猶六合也。六極各有一天帝統制，分別為：中宮紫微北極大帝，太上昊天玉皇大帝，
后土皇地祇， 東極青華太乙救苦天尊，南極長生大帝，白玉龜台九靈太真金母元君，
稱為六天帝君，可見西王母神格之崇高。
近世或稱王母是玉帝之母的說法，係屬民間訛傳，經典中並無記載。
而民間百姓祀奉 瑤池金母據清代史學家趙翼所考，在晉哀帝時，
民間曾傳 西王母遊歷郡國入關，將至京師，於是百姓紛紛建祠恭迎；
另外晉書也提及，酒泉太守馬岌認為酒泉南山為 金母會見周穆王之處，
在此建廟奉祀最為適宜，後來前涼世祖張穆採納其建議，在南山建立 王母廟迎納香火。
根據上述資料可知，晉朝時期，民間已廣泛流傳 瑤池金母的信仰習俗。
道經言 元始天尊授西王母以萬天之統、龜山九光之籙，使制召萬靈，統括真聖，
監盟證信，總諸天之羽儀，監上聖之考校。
仙人得道昇天，需先拜 木公、後謁 金母，後始得昇九天入三清，拜太上覲奉元始天尊。
西王母為女仙之 宗，以德配坤元，育養天地，統轄三界十方女神，乃女神至尊、女仙之首。
天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。
仙傳又云 金母「居崑崙之 間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，
九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠山。」
相傳瑤池有桃樹，三千年一生實，而《漢武帝內傳》中亦載有西王母賜漢武帝三千年結果之蟠桃事。
因此，西王母開蟠桃會的故事深入人心，如「群仙慶壽蟠桃會」、「瑤池會八仙慶壽」、
「麻姑獻壽」等典故也一直為人所傳誦。
道教和民間一直將西王母作為長壽的象徵，以西王母作為金籙延壽道場的主神。 』
在台灣的三大女神為「大慈大悲觀音媽」、「天上聖母媽祖」、「無極瑤池金母」
其中觀音媽與媽祖彼此關係密切，甚至有媽祖乃觀音媽化身之說法，
至於「無極瑤池金母」亦即「母娘」，也有等同於觀音媽之信仰，或是說觀音媽為母娘之應化身w
慈惠堂有觀音聖像卻無於殿內祭祀觀音媽，因為母娘就是觀音媽，此二女神習合同躰。
話說台灣人之母神信仰真是濃厚，也難怪日本人治理台灣時代，
會有日本人想將台灣人的母神信仰與「日本民族的大母神太陽女神天照大神」習合來創立「天母教」w
