蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
新竹城隍廟法蓮寺佛祖殿、長和宮竹安寺、天公壇觀音殿、 竹蓮寺 ，
在從長和宮往長和宮途中經過北辰宮也順道於二樓觀音殿拜觀音媽。
新竹城隍廟佛祖殿，所謂佛祖即觀音媽，又稱觀音佛祖，這說明在台灣民俗信仰中觀音就是佛祖w
城隍廟法蓮寺佛祖殿正殿主祀觀音佛祖，左祀南無大勢至菩薩，右祀南無清淨大海眾菩薩，
左右牆配祀十八羅漢。又在觀音佛祖下方中央為千手觀音，她的右脇侍為地藏菩薩(密教之法像)，
她的右脇侍為法界虛空藏菩薩，象徵她的慈悲遍滿虛空與大地。
長和宮主祀湄洲正三媽天上聖母，竹安寺主祀觀音佛祖，在台灣民間信仰媽祖與觀音彼此關係密切，
於竹安寺可見妙善公主故事之浮雕，而可見佛道習合之色彩。
在前往買山川米粉途中經過主祀玉皇大帝之天公壇，而於觀音殿拜觀音大士，並欣賞壁畫與天井畫，
其畫中主題乃讚嘆觀音大士之大慈大悲救苦救難，參拜觀音後便往山川米粉，買純米製造的良心米粉。
最後再度前往竹蓮寺，參拜新竹觀音媽與七星媽，而竹蓮寺、城隍廟、長和宮並稱新竹三大廟，
發現新竹三大廟皆有祭祀觀音媽，真可說是廣大靈感。
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。
