「天照-日本神道古神 掌管太陽時日 陽光普照，潤澤大地 年年萬象更新」PIXIV ID=52444373
三昧堂-天照大神 是三昧堂以日本太陽神天照為原型從新塑造之形象。
此圖以陽光、尊貴、慈愛的形象繪製。
「旭日照雲殿，朝陽燭帝居。斷霞生峻宇，騰輝照綺疏。
戶牖仙山近，軒楹鳳翼舒。還如王母過，遙度五雲車。」
此為三昧堂之題詩，充滿漢風，儼然成為尊貴之神界女皇。或者該稱她為「天瞾」。
在伊勢神宮也確實有受到中國宗教文化影響，稱天照大神為「太一」，
對於「太一」稱號詮釋，多是以作為最高神即「天帝」之意義的「太一」來匹配神道至高神「天照大神」。
然而若考量天照大神為太陽女神，則楚人敬仰之最高神「東皇太一」亦有太陽神之說法而等同「東君」，
則確也是相當匹配。又一說，「太一」即是「道」之本身，
而在日本的「道」=「神道」即「隨神(かんながら)」之道。
所謂「神(かみ)」即「靈異（くすびにあや）しき」也就是「神奇怪異，不同尋常」。
在古代日本白子也算是「靈異」例如白髪大倭根子命就是白子，
日本書紀說天皇生而白髮(しらか)，長而愛民。大泊瀨天皇於諸子中，特所靈異(くしびにあやしび)。
然而最為靈異者就是「太陽女神天照大神」，如日本書紀記載伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰：
「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」
於是共生日神，號大日孁貴(おほひるめのむち)。此子光華明彩(ひかりうるはしき)，照徹於六合之內。
故二神喜曰：「吾息雖多，未有若如此靈異(くすびにあやしき)之兒。不宜久留此國。
自當早送于天，而授以天上之事。」是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。
因此神道即天照大神之道，視為「神道」本身之「天照大神」，伊勢神宮稱她為「太一」也理所當然。
