『日本書記』第六個一書則記載：「後則伊奘冉尊亦自來追，是時伊奘諾尊已到泉津平坂（よもつひらさか），
故便以千人所引磐石（ちびきのい）は，塞其坂路（古事記云：爾千引石引塞(ひきさえ)其黃泉比良坂），
與伊奘冉尊相向而立，遂建絕妻之誓（ことど，即古事記所云度事戸）。
時伊奘冉尊曰：「愛也吾夫君（うつくしきあがなぜ），言如此者，吾當縊殺汝所治國民，日將千頭！」
伊奘諾尊乃報之曰：「愛也吾妹（うつくしきあがなにも），言如此者，吾則當產日將千五百頭。」
因曰：「自此莫過。」投其杖（みつゑ）。是謂，岐神（ふなとのかみ）也。
【岐神，此云ふなとのかみ。即經勿處ふなと，莫過之所也。】
又投其帶(みおび)。是謂，長道磐神(ながらはのかみ)。
又投其衣(みそ)。是謂，煩神(わづらひのかみ)。
又投其褌(みはかま)。是謂，開齧神(あきぐひのかみ)。
（古事記則稱為「道俣神（ちまたのかみ）」，即道（ち）股（また）意指道路分岔之岔口，也就是岔路之神，
褌現在指為日本傳統的內褲，主要為男性所穿，訓讀為「たふさぎ」。
（IZUMO的アマテラス穿的倒是「パンツ」）
然而，『古事記』與『日本書紀』神代卷所記載的「褌」訓為「みはかま」即「御袴」而是指褲子而已。
開齧神(あきぐひのかみ)／「道俣神（ちまたのかみ）」之所以從拖掉的褲子所化生，
可說就是因為褲子從股間分成兩道的結構。
此外，在『日本書紀』記載居於天之八衢(あまのやちまた八方之路的十字路口、分岐點)之神，
名為猿田彥神的神祇，也被稱為衢神（ちまたのかみ）與天鈿女命同為出雲路幸神社祭祀之塞神。
至於猿田彥神之樣貌為「其鼻長七咫，背長七尺餘，當言七尋。且口、尻明耀，眼如八咫鏡，而赩然似赤酸醬也」
猶如日本妖怪天狗的樣貌，又「天狗」原本指為「流星／彗星」，流星的梵文則為「Ulkā（憂流迦）」。
『正法念處經』巻19：「一切身分光燄騰赫 見此相者皆言憂流迦下 魏言天狗下」）
又投其履(みくつ)。是謂，道敷神(ちしきのかみ)。 其於泉津平坂所塞之石，
【或所謂泉津平坂者，不復別有處所，但臨死氣絕之際(みまかるにのぞみていきたゆるきは)，是之謂歟。】
是謂泉門塞之大神(よみどにさやりますおほかみ)也，亦名道返大神(ちかへしのおほかみ)矣」。
即阻擋災厄惡靈，鎮守境界的「塞神(さえのかみ・さいのかみ)」亦為クナド神。
クナド來自「クナギドコロ」即勿來之處，另一方面「クナギ」也有性交的意思，即性交之處可防止惡靈，
這象徵「生命之產生」才能阻擋災厄汙穢。
(所以在久那戸神社的賽錢（さいせん）箱上性交也是很合邏輯的)
所以地方上塞神之石像具有女陰男根的造型也就是依此而來，
「塞神（さえのかみ・さいのかみ）」也男女一對神，然而不僅是夫婦，也有更是兄妹的傳說。
（圖與本文關係不大XD）
這與各地兄妹近親通婚之傳說有關聯性，例如群馬県勢多郡粕川村月田的傳說：
有對兄妹都非常美貌，二人為了尋找理想的伴侶而在全國跋涉。
當二人厭倦這種尋覓再次返回家鄉的時候，才發現原來彼此才是最適合彼此的對象，於是兄妹二人就結為夫婦。
栃木県上都賀郡栗野町上粕尾・下粕尾流傳有對兄妹因為性器官太大而找不到合適的伴侶，於是為此而奔走各地，
然而始終沒有沒能找到合適的對象，結果兄妹試著性交而順利，於是就成為一對幸福美滿的夫妻。
此外，日本古代也稱夫妻為「妹背（いもせ）」，「妹背(いもせ)」不是如漢字的語法背著妹妹之類的意思(笑)。
「いも」是妹的意思，，「背(せ)」是兄的意思，所以「妹背(いもせ)」是兄妹也具有夫妻的意思。
所以「塞神（さえのかみ・さいのかみ）」是夫婦（いもせ）也是兄妹（いもせ）倒是理所當然呢Ｗ
