漫畫『まがつき』的「天照大神（あまてらすおおみかみ）」與「瀬織津姫（せおりつひめ）」。
關於「瀬織津姫」在『延喜式』記為瀬織津比咩，為祓戸四柱之一，淨化罪穢災厄之女神。
『延喜式』大祓詞有云「高山短山の末より、 さくなだりに落ちたぎつ速川の瀬に坐す瀬織津比賣と云ふ神、
大海原に持出でなむ。」可知為鎮坐於川瀬的女神。
其文意為「藉由鎮坐于發源自高山、低山之急流知川瀬的瀬織津比咩神之力，將眾人所犯下的罪孽放流之大海之外。」
吉田神道對該神作出之解釋為：「瀬織津比咩者，伊弉諾尊禊賜之時，所現之神，
其出生於此矣。生九神，産六神。其出生之神之惣名也。」
參照『古事記』 ー「伊邪那伎大神到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐原而、禊祓也。
是詔之「上瀬者瀬速、下瀬者瀬弱。」而、初於中瀬墮迦豆伎而滌時、所成坐神名、
八十禍津日神 次大禍津日神、此二神者、所到其穢繁國之時、
因汚垢而所成神之者也。 次爲直其禍而所成神名、神直毘神次大直毘神、次伊豆能賣神」。
『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』云「荒祭宮一座天照大日孁貴荒魂.靈御形-鏡坐.
伊弉諾尊洗左眼,因以生神. 號曰,天照荒魂,亦名-瀨織津比咩神也.」
『伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記』云「荒祭宮,一座.皇太神荒魂神也.
伊弉諾尊到筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時.洗左眼,因以生日天子-大日孁貴也.
天下化生,名-天照太神荒魂,荒祭神也.謂,祓戶神-瀨織津比咩神,是也.」
「多賀宮,一座.止由氣皇太神荒魂也.伊弉諾尊到筑紫日向小戶之橘之檍原而祓除之時:
洗左眼,因以生日天子,是大日孁貴也.天下化,名曰-天照太神之荒魂,荒祭神,是也;
復洗右眼,因以生月天子,天御中主靈貴也.天下化而名曰-止由氣太神之荒魂,多賀宮是也;
亦洗鼻,因以生神,號-速佐須良比賣神.土歲靈貴也.素戔嗚尊與合力座給也.
多賀宮則伊吹戶主神‧祓戶神‧天照太神第一之攝神也.依神誨,奉傍止由氣宮也.」
皆記載「瀬織津姫命(せおりつひめ)」為太陽女神天照大神之荒魂，
並與記紀イザナギ禊祓而由左眼化生天照大御神之記載相同，即等同於太陽女神天照大御神。
『倭姫命世記』云「荒祭宮一座，皇大神荒魂，
伊弉那伎大神所生神， 名八十枉津日神也。一名瀬織津比咩神是也。」
在此，則認為天照大御神之荒魂神為「八十枉津日神」而等同於「瀬織津姫」。
八十禍津日神即八十禍津日神，乃イザナギ於黃泉國所染之汙穢藉禊祓所化生，
本居宣長望文生義認為「八十禍津日神」即為引來災禍之神，若依此荒魂則為神帶來災厄之一面，
「荒魂(あらみたま)」其實就是「現魂（あらみたま）」即神靈顯現，灼然(あらたか)=靈驗（あらたか），
伊勢神宮荒祭宮之註解亦說明乃太陽女神天照大御神之特別顯著之御神威。
然而在漫畫『まがつき』將瀨織津姬視同「禍津日神」，被解釋為帶來災禍之女神，
悲傷難過時就會不自主地引發自然災害，例如豪雨、大雷雨、龍捲風等等。
由於男主角打破她的御神體(神鏡)必然會作祟(タタリ)，這並非她的意思，而是出自於她是「禍祟神」的性質，
主角之魂(たま)自身體游離而出，來到瀨織津姬身上，也因此男主角不能離開瀨織津姬身邊(まがつき即禍憑)
而「直其禍」的方式就是-
讓瀨織津姬幸福。
在神道上有所謂「鎮魂(たましずめ)」之儀式，也就是神道認為活人之魂（たま）並不安定，
容易從身體游離而出，因此需要藉由鎮魂之儀式鎮止魂離開身體，
過去提過：http://blog.xuite.net/yoketsu/izumo/56892406
タマ(魂)」是一種精神實體，見於生人，也見於亡者的靈魂。
尤其冬盡春來之際，魂（たま）容易騷動，想離開肉體，同時也驅使亡者走向生者的住所。
依據Dr.Slawik的解釋，人們為了防止「タマ(魂)」拋棄肉體，所以設計了節祭來保住這精神的實體。
歲末年初儀禮的目的之一，很可能就是要將「魂」固定住。例如年末之「大祓」也是此意。
另一方面，宮中舉行之鎮魂祭則與冬至太陽最弱的時候有關，
也就是天岩戶神話的象徵之一，其鎮魂儀式則源於天鈿女命之舞蹈。
漫畫『まがつき』的天照大神則是「瀬織津姫（せおりつひめ）」的妹妹，
由於是個蘿莉，令人覺得她其實就是稚日女尊（わかひるめのみこと）吧（笑）。
一說稚日女尊為天照大神之和魂或是妹神。
