蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

来宮神社七五三之準備

来宮神社

在下個月七五三參拜之前,熱海市西山町的来宮神社進行吉祥物千歲飴包裝的最後趕工。

穿著白衣緋袴的巫女們以將紅白色的千歲飴各2條和御守裝在繪有吉祥圖案的紙袋中。

来宮神社為木野宮(キノミヤ)之信仰即漂流物和樹木之信仰。

主祭神為「大己貴命(おおなもちのみこと)、 五十猛命(いたけるのみこと) 、日本武尊」

在日本書紀之漂流神和樹木之神話就是素盞鳴尊神話。

關於五十猛命一說即「熊野櫛御氣野命=家津美御子」,

群馬県太田市熊野町熊野神社就祭祀「櫛御氣野命」、「大谷津姫命」、「抓津姫命」。

在記紀神話中熊野櫛御氣野命=熊野奇靈命為素盞鳴尊與姊神天照大神誓約所生之末子。

又如此則熊野櫛御氣野命之母神熊野產靈命為天照大神,

另一說「熊野櫛御氣野命=家津美御子」為素盞鳴尊,則熊野櫛御氣野命之母神為イザナミ。

在古事記則記載為木國之「大屋毘古神」則為イザナギ與イザナミ之子。

而此神曾幫助過大國主而說「可參向須佐能男命所坐之根堅州國、必其大神議也。」

大屋毘古神與須佐能男命有所關連然而非為親子關係。

然而在八坂神社ー八柱御子神(やはしらのみこがみ) 、八島篠見神(やしまじぬみのかみ) 、

五十猛神(いたけるのかみ) 、大屋比売神(おおやひめのかみ) 、

抓津比売神(つまつひめのかみ) 、 大年神(おおとしのかみ) 、宇迦之御魂神(うかのみたまのかみ) 、

大屋毘古神(おおやびこのかみ)、 須勢理毘売命(すせりびめのみこと)。

將大屋毘古神與五十猛神視為不同神且為須佐之男命的子神。

其中介紹大國主命前往根国的大屋毘古神和根国的女神須勢理姬命之母神為佐美良姬命。

而佐美良姬命亦有可能為「佐須良姬命」。