蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

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話說在遊戲中「緣」於裏出雲被稱為「石長姫(イワナガヒメ)」,

在記紀以日向國為舞台的神話中イワナガヒメ為サクやヒメ的姊姊,妹妹サクやヒメ國姿天色,

姊姊イワナガヒメ卻是其貌不揚,姊妹同時與天孫ニニギ為婚-

古事記云「其姉者、因甚凶醜(みにく)、見畏而返送、唯留其妹木花之佐久夜毘賣、以一宿爲婚」。

日本書記則云「時皇孫謂姊為醜(みにくし),不御而罷。妹有國色(かほよし),引而幸之,則一夜有身」。

此處的醜與黃泉醜女(よもつしこめ)之醜,訓讀不同,

順便一提イザナギ說黃泉國為「伊那志許米上志許米岐穢國」日本書紀則云「不須也凶目污穢(いなしこめききたなき)」

再次出現[しこめ]意為「凶目」(傷眼)。

不過IZUMO2的よもつしこめ倒是很[養眼],目の保養~

雖然記紀中イワナガヒメ是個凶醜(みにく)令人不想親近的女性,但是在美少女遊戲中倒是被描繪成美女XD

例如IZUMO零的[イワナガ]


恋神ラブカミ的「イワナガヒメ」

「どうして、そんなに黒い髪が好きなの?」的イワナガヒメ

都是國色天香的美人(笑)

在神話上イワナガヒメ與サクやヒメ之神話與壽命由來有關,是香蕉類型神話的一種。

日本書紀記載被冷落的磐長姬憤怒而詛咒:「假使天孫不斥妾而御者,生兒永壽(みのちながからむ),

如磐石(いはほ之常存(ときは)


(舊studio e.go!的最後一部作品トキノ戦華的女主角的國家常葉國就是意謂常存(ときは),位置相當於九州日向)

今既不然,唯弟獨見御,故其生兒必如木花このはな之移落ちりおちなむ。」

一云,磐長姬恥恨而唾泣つばきなき之曰:「顯見蒼生者如木花之俄遷轉(にはかにうつろひ)當衰去矣。」

此世人短折(いのちみじかき)之緣也。

裏出雲那方稱緣為石長姫(イワナガヒメ)最主要的原因就是她是「不死」的存在,