蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

生田神社七五三之準備

生田神社

神戸市中央區的生田神社開始進行七五三的準備。

六名身穿緋袴與白衣的巫女將千歳飴裝入長方型的紙袋中。

由於少子化的緣由,前年3500袋,去年減為3000袋,今年依然是準備三千袋千歳飴的樣子。

生田神社的主祭神為保佑健康平安長壽的太陽女神「稚日女尊(わかひるめのみこと)」,

雖然說在《日本書紀 》她在齋服殿梭織神衣時,不懷好意的スサノオ看到, 就將斑駒剝了皮丟到殿內,

稚日女尊受到驚嚇而從織機跌落,因此被梭刺傷,就這樣「神退(かむさります)」。

在這裡要注意伊奘冉尊生火神而燒傷,最後她也是「神退(かむさります)」。

相對於此,保食神則是被殺而稱「死」,同樣天稚彥遭天神返射的箭矢射中而「死」。

(彼空的稚彥,不過倒不是被天神殺死而是被天神救活)

對於尊貴之神如母神伊奘冉尊與太陽女神稚日女尊(至貴曰尊)所用之字詞為「神退(かむさります)」。

稚日女尊的下次登場世在日本書紀之神功紀,她是對足仲彥天皇下達神諭的諸神之一,

在足仲彥天皇駕崩後,神功皇后入齋宮而為神主詢問先前對天皇降下神諭之神名,

稚日女尊緊接在撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命之後報上名號,

「幡荻穗出吾也,於尾田吾田節之淡郡所居神之有也。」就是坐伊射波神社的「稚日女尊」。

伊射波神社之祭神「稚日女尊」自古為海航的守護女神,鎮座於海路之後迎於加布良古崎祭祀,

稚日女尊也為助佑神功皇后遠征新羅的諸神之一。

之後,神功皇后遠征新羅凱旋歸來倭國之際,船停靠於古水門無法航行,於是舉行神占,

這時天照大神告訴神功皇后:「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」

因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂,

即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來,祭神為「天照大御神之荒御魂=撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」。

繼天照荒魂之後,稚日女尊也告訴神功皇后「吾欲居活田長狹國」,

因此命令海上五十狭茅(生田神社社家之先祖)祭祀稚日女尊,此即生田神社之由來。

從稚日女尊「神退」,又若無其事發言來看,真不愧是日沈後必再東昇的太陽女神。

另外值得提一下的是,神戸之名稱即源自生田神社,現今神戶市中央區一帶的聚落,

昔日皆是生田神社之領地「神封戸」之聚落,通稱「神戸」,後來擴大為整座城市之稱呼。

至於神戶港原名為「兵庫津」,神戶則是地名,1892年(明治25年)政府才勅令改名為「神戶港」,

簡單提一下歷史,在江戶時代「兵庫津」曾因幕府鎖國政策而封港兩百多年,

直到幕末安政4年(1854年)川幕府與再度前來的佩里提督共同簽署日美親善條約(神奈川條約),

與美國正式締結國交,下田與箱館同時開港,持續了兩百年以上的鎖國體制就此劃下休止符。

在日美締結親善條約四年之後的一八五八年,德川幕府的大老井伊直弼,

在未獲得當時的日本孝明天皇的允許下,直接與美國駐日總理事道森哈里斯簽下日美親善通商條約,

除了下田、箱館之外,神奈川、長崎、新瀉、兵庫也必須開港。同時,江戶與大阪必須開市。

於是文久2年(1868年)兵庫津開港,由於地名神戶之緣故,人們已經開始有稱呼兵庫津為神戶港,

又因為當地開始有西洋人居留,並且發展成為西洋文化進入日本發展的重要港口,

而連帶影響「神戶」變的有名起來,在1892年(明治25年)政府才勅令正式改名為「神戶港」

(IZUMO零的永峰陽子就是在神戶長大的,也深深喜愛西洋文化,

然而就算是西方在當時可無這種パンツ而只會有ズロース了w)

至於稚日女尊與大日孁貴(天照大神)/天照大日孁尊的關係,一說是天照大神的妹妹。

一說是太陽女神天照大神之幼名,即年幼時的太陽女神。

一說是太陽女神之和魂神,則坐廣田神社「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命」為太陽女神之荒魂神。

在日本書記神功紀中「向津媛(むかつひめ)命」與「稚日女尊」等諸神協助神功皇后遠征新羅,

所謂「和魂服王身而守壽命,荒魂為先鋒而導師船」。

「荒魂」從字面上而令人有「荒暴(ドs)」的印象。

(ドs的天照大神w)

甚至還有將荒魂解釋成神靈帶來天災地變作祟之一面。

(神楽道中記龍神的荒魂就是帶來天災地變作祟之神靈)

然而其實「荒魂(あらみたま)」其實就是「現魂(あらみたま)」即神靈顯現,灼然(あらたか)=靈驗(あらたか),

伊勢神宮荒祭宮之註解亦說明乃太陽女神天照大御神之特別顯著的御神威。

(美少女遊戲彼空的天照大神也是靈驗之女神w)

相對於荒魂(現魂)是神性活潑的一面,和魂(にきみたま),則是平和、靜守的一面,

另外「にき」也有柔和與纖細的意思,如太陽女神天照大神的神衣有荒妙與和妙,

分別為麻布編織的「粗(あら)衣」與絲綢編織成的細緻衣服「和妙(にぎたえ)」。

所以,天照大神之和魂為神性溫柔、纖細如大和撫子,顧守人們靜淑的一面。

「稚日女尊」之神名具有充滿生命活力、容光煥發、朝氣蓬勃的太陽女神之意,可謂旭日之女神。

因此如同日本人參拜伊勢神宮而使得生命力提升,參拜生田神社亦是祈求健康與長壽,

所以每逢初宮參、七五三等與健康成長祈願有關之節日就會有許多參拜者前來祈福。

最後提一下圍繞於生田神社之生田裔神八社「港神戸守護神 厄除八社」-

除了七宮神社不是祭祀活津日子根命而是祭祀「素盞鳴尊」與「奇稻田姬命」之子大己貴外,

其他六社皆是祭祀「天照大神」與「素盞鳴尊」姊弟誓約所生子神。