「月(つき)」と「罪(つみ)」,「月の巫女」と「月の天女」

「月(つき)」語源是《日本書紀》所云:「月神其光彩亞日(ひかりひにつげり),可以配日而治。」

即從「光彩亞日」而來(つぎ(次)・つく(亞))。

「月」亦可讀為「げつ」,一說來自月盈缺月相變化,即「けつ(缺、欠)」,

然而其實是月漢音音讀,古漢音「魚厥切」。月字的反切下字「厥」依漢音源譯「げつ」。

食物與五穀女神「大氣都姬(おほげつひめ)」若寫成「大月姫(おほげつひめ)」則是取其同音,

又「大氣都姬(おほげつひめ)」與豐受大神(豐宇加能賣命)視為同神則是因皆為食物與五穀女神緣故

「月(つき)」與「罪(つみ)」以及「月天女」神話與物語

在《日本書紀》中月神「月夜見(ツクヨミ)尊」殺死「保食神」,而令其姊神太陽女神天照大神大怒

(「戀神」中ツクヨミ原擁殺神之力,因殺死保食神而封印神力,為救愛人解開封印,以變若水令戀人得以起死回生。)

稱其為「惡神(あしきかみ)」而不想在見月神,因此一日一夜,隔離(へなりさかり)而住

成為夜之由來,而月神「月夜見尊」也因殺死「保食神」之「罪(つみ)」被冠上「惡神」之名。

(在古事記則將夜之世界稱為夜之食國)

在萬葉集則提到月夜見(ツクヨミ)尊擁有變若水-

「天橋も 長くもがも 高山も 高くもがも 月夜見の 持てる変若水 い取り来て 君にまつりて 変若えしむのを」

 「希望有長長的天梯,希望有高高的大山,去取得「月夜見」所擁有的「變若水」,想讓你重返青春」。

(在戀神中ツクヨミ全身的汁液就是變若水)

在中國神話則有月神嫦娥盜取不死藥,服藥後奔月變成蟾蜍”這其中一種”之傳說,

此神話被後人解釋成是懲罰其「自私」,而對嫦娥盜藥有所責難。

印度的月兔神話,則提到月兔的由來是「無力幫助別人」的兔子,為了幫助別人而躍入火中,

因為這樣的自我犧牲精神感動天帝而被送至月上,因此月之兔即為犧牲的象徵

日本天女傳說始源之一的豐宇加能賣命,因人類「自私」偷走她的衣裳而被強留地上無法返歸高天原,

(伊勢神道解釋她為月天女),又她所釀之酒,可治萬病(伊勢神道解釋為甘露,又日本神話月神本有變若水,

甘露、蘇摩、變若水皆為月之不死與再生之象徵),豐宇加能賣命不幸遭人類背叛而流離失所,

又無法返回天原,最後流浪至奈具成為此地祭神,直到天照大神天降伊勢國、定居神宮後,

天照大神託夢天皇,將女神豐宇加能賣命迎至伊勢,「豐宇加能賣命」成為外宮祭神「豐受大神」

(伊勢神道解釋內宮天照大神為「日」,外宮豐受大神為「月」。)

日本物語之祖《竹取物語》則記載月天女かぐや姫乃是為了補償過去的「罪(つみ)」才謫降人世

期滿返歸月世界之際,她特意將不死藥流在人間,因此與嫦娥竊藥奔月之故事相反,

又,相對於人世間是罪穢的塵世,月世界則是無罪穢的淨土,而與「月夜見尊」視為「罪惡之神」迥異。

至於かぐや姫往昔之罪為何,為何受此懲罰,這不得而知-

從《竹取物語》只能知曉かぐや姫在人間感受到人世間情感,不忍別離親人,

卻又不得不懷著對人世親情與愛情依戀不捨的哀傷心情,返回月世界,難道這就是她所需償還的罪.......。

當然,在《竹取物語》最後當かぐや姫披上天之羽衣,喝下不老不死仙藥之後,就不再有人世情感與記憶,

這也代表她已贖了罪再度成為居住月世界之天女,沒有眷戀之情的她是「幸福」的....

從「月の天女」至「月の巫女」-千歌音

在《神無月的巫女中》月巫女姫宮千歌音她的「罪(つみ)」是前世不得已親手殺死了深愛的姬子。

在此世,身為手弱女的她自責無力保護姬子,為了想要守護深愛的姬子,

為了不要再讓姬子成為天叢雲劍的犧牲品,為了想要贖這個無法饒恕自己的「罪」,

所以她決定步入「ヨミ」,令姬子怨恨自己而讓自己能夠死在姬子的劍下,

如此一來,姬子也不會對自己的消逝有所眷戀而能與朋友、戀人過幸福的日子.....

對千歌音來說,她願意犧牲自己的生命與對姬子的感情,只要姬子能夠幸福就好了,就算忘記自己也無所謂。

然而,她沒想到,姬子其實也愛著自己,她們彼此的「愛」是相同的,

月亮渴望著太陽,太陽同樣也渴求著月亮

月亮因為有太陽所以才能發出光亮,太陽是為了照亮月而綻放光明

正因為有月亮教導太陽如何發光,所以太陽才能綻發光明與溫暖,為的是讓月能夠閃耀與感到溫暖。

當千歌音與姫子生離死別時,千歌音與姬子約定:「姬子,我一定會再轉生的, 我一定會再回來的!

所以,一定要找到我!一定要找到我啊! 一定啊!姬子! 一定!一定啊!」千歌音不斷叫道。

「我不會忘記的!絕對!無論樣貌如何、記憶如何,我知道的!」

「我一定會找到千歌音的!絕對!絕對會找到的!」姬子不斷喊著。


兩人的手依然敵不了天叢雲的力量,被吹開了。

最後,當千歌音在月亮上的神社,一步步走上階梯時,

天叢雲劍問千歌音「是否怨恨自己身為月之巫女的命運?是否希望從塵世的輪迴得到解脫而回歸於無?」

千歌音搖頭說「我又見到姫子了,我現在很幸福...比任何人都幸福....

最後神社之門扉關起,千歌音從此「幽居(こもり)」於月亮上的神社-

八岐大蛇肆虐中被破壞的世界,在千歌音的犧牲後恢復原狀,

然而,這個世界自始自終也不再有千歌音存在的現實與過去的記憶.......。

                         ... 月亮上有一座誰也不知道的腐朽神社

(日本傳說,神無月眾神集聚出雲國的杵築大社(現稱出雲大社)決定世人的姻緣,因此為「縁結び」之象徵)

神無月の巫女其實就是「縁結び」の巫女......即使姫子已不記得千歌音,

當分開的二人再度相逢之時


(好像還是千歌音先找到姬子,彼此就是「貝合わせ」)

彼此一定會再度相戀的

来宮神社-七五三之準備

来宮神社

在下個月七五三參拜之前,熱海市西山町的来宮神社進行吉祥物千歲飴包裝的最後趕工。

穿著白衣緋袴的巫女們以及神職將紅白色的千歲飴各2條和御守包裝在繪有吉祥圖案的紙袋中,

藉此希望孩子健康長大、長命百歲。

来宮神社祭神為五十猛命為木野宮(キノミヤ)之信仰即漂流物和樹木之信仰。

在日本書紀之漂流神和樹木之神話就是素盞鳴尊神話。


關於五十猛命一說即「熊野櫛御氣野命=家津美御子」,

群馬県太田市熊野町熊野神社就祭祀「櫛御氣野命」、「大谷津姫命」、「抓津姫命」。

在記紀神話中熊野櫛御氣野命=熊野奇靈命為素盞鳴尊與姊神天照大神誓約所生之末子

又如此則熊野櫛御氣野命之母神熊野產靈命為天照大神,

另一說「熊野櫛御氣野命=家津美御子」為素盞鳴尊,熊野櫛御氣野命之母神為イザナミ。

在古事記則記載為木國之「大屋毘古神」則為イザナギ與イザナミ之子。

而此神曾幫助過大國主而說「可參向須佐能男命所坐之根堅州國、必其大神議也。」

大屋毘古神須佐能男命有所關連然而非為親子關係


然而在八坂神社ー八柱御子神(やはしらのみこがみ) 、八島篠見神(やしまじぬみのかみ) 、

五十猛神(いたけるのかみ) 、大屋比売神(おおやひめのかみ) 、抓津比売神(つまつひめのかみ) 、

大年神(おおとしのかみ) 、宇迦之御魂神(うかのみたまのかみ) 、大屋毘古神(おおやびこのかみ)、

須勢理毘売命(すせりびめのみこと)。

大屋毘古神與五十猛神視為不同神且為須佐之男命的子神。

其中介紹大國主命前往根国的大屋毘古神和根国的女神須勢理姬命之母神為佐美良姬命

佐美良姬命亦有可能為「佐須良姬命」。

月中桂

「金木犀(丹桂)星」之丹桂王国第一皇女。星野光她們三人所找尋的公主-火球皇女(火球王妃)。

她變身之水手戰士稱為「水手火球(火球即火流星)」為金木犀(丹桂)星之守護戰士。

擁有與プリンセス・セレニティ同等的力量。

下圖是被火球皇女(火球王妃)公主抱的プリンセス・セレニティ=月野うさぎ(月野兔)。

「金木犀(丹桂)」就是「橙紅色的桂花」並且與月中桂之傳說有所關聯。

武內直子也採用桂男(吳剛,在日本是美男子)之典故,セーラースターライツ即是「桂"女"」(原作是女的)。

至於月野うさぎ(月野兔)就是月兔,也是月之女神嫦娥,註定星野光終究是「銀河裡最不符合身分的單戀」

目には見て 手には取らえぬ 月內の 桂の如き 妹を奈何にせむ    萬葉集 卷第六-0632

「只能遠遠看著妳  無法用手觸摸到妳  像月亮上的桂樹   不知該如何待妳

月中有桂之傳說是來自中國傳入日本,不只在日本最古老和歌集萬葉集可見,

山背國風土記逸文亦記載「月讀尊受天照大神之敕.降于豐葦原中國,到于保食神許,

時有一湯津桂樹,月讀尊乃倚其樹立之,其樹所有今號桂里。」

「湯津(ゆつ)」意為枝葉繁茂之意。月神與桂樹聯繫一起,顯然是受中國月中桂之傳說影響。

以下引用論文資料解釋月中桂傳說由來:

中國漢代畫像石中,已出現月中有樹。月中之樹, 不知是否為桂樹,

《太平御覽》卷七所引《淮南子》已有「月中有桂樹」之 語, 但今傳本未載,

確切資料肇於晉代, 虞喜《安天論》則直說月中有桂樹:

「俗傳月中仙人桂樹,今視其初生,見仙人之足,漸已成形,桂樹後生焉。」

晉人所說的月中有仙人樹,桂樹與神仙思想牽連, 可歸因於桂樹長青,可食,又是百藥之長的特性。

長青的特徵與不死的思維類近,在加上可食與百藥之長, 因此桂樹可視為不死藥的象徵植物

故魏晉以後便有服桂可得仙道的想法。 南北朝之時,月中便同時有嫦娥及桂樹:

「鵲 飛空繞樹 。月輪殊圓 。 嫦娥望不出。桂枝猶隱殘。落照移樓影。浮光動塹瀾。

櫪馬悲笳吹。城烏啼塞寒。傳聞機杼妾。愁余衣服單。當秋終已。銜啼織復難。

斂眉雖不樂。舞劍強為歡。請謝函關吏。行當泥一丸」。( 梁‧ 劉孝威〈侍宴 賦得龍沙宵明月〉

晉朝以後,月中有嫦娥與桂樹之說,仍然流傳,於唐代銅鏡中 ,鏡面上即同時刻有嫦娥與桂樹。

因此月中桂即從月與不死之信仰而來的,然而桂樹有二-「肉桂樹」與「桂花樹(木犀)」。

作為百藥之長的是「肉桂樹」,因此原本月中桂傳說之桂樹或許應是「肉桂樹」,

肉桂和桂花花期差別比較大,肉桂一般在春夏開花,而「桂花(木犀)」則在秋季開花,正是中秋前後,

「桂花(木犀)」的花香濃郁,中秋時節盛開,格外引人注目,

隨時代演變,月中桂就從「肉桂樹」變成濃郁花香的「桂花樹(木犀)」了。

最後放上這首歌-流れ星へ

君の香りずっと (さがしてる)  

妳的香氣 我一直在尋找

ぼくの声よとどけ (あいしてる)

我的聲音傳達到吧 我愛妳

いまどこにいるの (Moonlight Princess)  

現在妳在哪裡?     Moonlight Princess

ぼくのプリンセス

我的公主

出雲大社-正月準備&伊勢神宮-朔旦(さくたん)冬至

出雲大社-正月準備

八雲立出雲國一之宮出雲大社正是巫女們準備初詣的吉祥物最忙碌時期,

這次出雲大社所準備的正月吉祥物種類與往年相同,破魔矢(大中小)與附有獅子頭的福笹總共三萬七千份,

比去年少一些,因為去年正值出雲大社60年一度的御遷宮,

又去年遷宮紀念吉祥物還有「生弓生矢(いくゆみいくや)」的迷你模型,

「生弓生矢(いくゆみいくや)」乃是大國主於根國取得的寶物,而其靈力來源是妹神「須勢理媛」。

八名巫女於出雲大社社務所將羊年的繪馬繫於破魔矢上,祈願大家幸福的心願也注入其中~。

出雲大社的祭神即「大國主命」,神仏習合為「大黑天」,為七福神之一。

出雲大社本殿瑞垣內祭祀有大國主命的妻子,

本殿左-神魂御子社(筑紫社),雖然名為神魂御子社,

卻非祭祀「神魂命」的女兒「綾門日女命」或是「真玉著玉之邑日女命」,

而是「天照大神」的女兒-「多理紀毘売命」,而名「筑紫社」。

《古事記》記載大國主娶鎮坐宗像之奧津宮「多紀理姬命」為妻,

本殿右内側-大神大后神社(御向社)-祭祀大國主大神之正妻「須勢理姬命」,

履履幫助丈夫度過困難,輔佐建國之大業,與大國主合睦相依,為「婦德之鑑」,是為大神大后。

在《古事記》「須勢理姬命」為スサノオ的愛女。

大己貴背著須勢理姬離開根國,スサノオ於黃泉比良坂遙望呼謂: 「大穴牟遲矣,舉汝所持之生大刀,生弓矢,

逐放汝兄八十神,至乎坂之盡,水之界, 如此為而,封大國主神,亦現國魂之神。

其後,以我之女須勢理姬為嫡妻,於宇迦山山麓之地令地基深鑿而豎其巨柱,

建屋脊叉木能聳高天之殿以廝守!」」

在此須勢理姬除了是幫助大國主度過難關之賢內助,亦是統治地上的靈力來源。

在《出雲國風土記》記載為「和加須世理比売命(わかすせりひめ)」,亦為スサノオ的愛女。

「和加(わか)」是年輕貌美之意,為《出雲国風土記》對女神的美稱。

她的故鄉為出雲國神門郡滑狭郷之「和加須西利比売神社」, 鄰近神西湖-

順便一提『ものべの-HAPPY END』沢井 夏葉前往出雲其中一個景點「神南湖」,

即取自現實出雲國之「神門水海(現稱「神西湖」」。

她們下榻的旅館就是湖陵温泉・国民宿舎八束莊,就是現實的國引莊,

國引大神即八束水臣津野命,依據此遊戲就編改成八束莊。

夏葉旁邊男裝的女性是國津神いつものみこ,夏葉理解她是出雲的巫女(みこ),

正確說她的名字是「出雲神子」,她指引夏葉她們前往「神南湖」附近的神祕山丘(出雲也確有很多遺跡)

在那裏見到在根国思念著飛車角、名叫「つみ」小女孩,「つみ」請夏葉幫她帶話給飛車角.....。


--------------------------------------------------------------------------------

另一方面大國主命因須勢理姬的幫助才能驅散帶來災禍的八十神,又須勢理姬亦是根国的女神。

因此有須勢理姬=佐須良姫的說法,如祓戶四柱神的根国女神佐須良姫具有消滅一切罪穢(八十禍)的力量。

不過這只是一種說法而已,以下介紹一下佐須良姫-

根國底國爾坐須 速佐須良比賣登云布神 持佐須良比失比氐牟 此久 佐須良比失比氐婆 罪登云布罪波 在良自登

根之國的女神「速佐須良姬(はやさすらひめ)」,「佐須良(さすら)」即指「流離い(さすらい)」,

即「離散」、「散逸」。「速佐須良姬」將這些被吹散至根國散逸至不知何處的罪穢完全消滅。

在『朝霧の巫女』中天照大神的子孫天皇「日瑠子(ひるこ)陛下」就是「さすらひめ」,

她如「蛭子(ひるこ)」乘「大和號(葦船)」,之後她還以戰艦大和的主砲轟擊「高天原」,


逼迫高天原交出能夠拯救幽顯界線打破的世界的「天沼矛」。

對於「さすらひめ」的強硬行為,高天原初次有珍惜自身生命之感而願意將「天沼矛」交給日瑠子。

這段劇情與宇宙戰艦大和號比較會特別有趣。

之後日瑠子為了祓除スサノオ=天津罪,身為「さすらひめ」的「日瑠子」,

將スサノオ=天津罪納於自己胎中,如此スサノオ終得安息。

最後提一下「艦これ」的「出雲ま ...」航空母艦「飛鷹」

她原本為日本郵船所屬之橿原丸級客貨輪『出雲丸』郵輪之後被改造成航艦,

她的本名「出雲丸」可是從出雲大社拜領得到,所以的確與出雲有所淵源,

配戴的勾玉也是出雲國盛產玉的玉造溫泉之瑪瑙(めのう)勾玉(赤瑪瑙勾玉則稱瓊玉),

所以她身穿巫女巫女袴如出雲的巫女作為航母艦成為軍服+巫女袴之外表,

並且還會陰陽術「航空式鬼神召喚法陣飛鷹大符(こうくうしきがみしょうかんほうじんひようだいふ)」。

サンフランシスコ航路、諦めた訳じゃないの。平和になれば、いつか、きっと…

伊勢神宮-朔旦(さくたん)冬至

神風伊勢國伊勢神宮於冬至之日出,太陽從五十鈴川上的宇治橋大鳥居中央升上,

今年冬至恰是十九年一度與新月初一同日,而為吉祥的「朔旦(さくたん)冬至」,日神與月神重生之日。

伊勢神宮内宮之祭神即太陽女神「天照大神」,亦名「天照大日孁貴」,

「天照大日孁貴」即在天上照耀的太陽女神,也是照臨天國的太陽女神,因此為高天原之主。

外宮則是豐受大神(豐受媛命),是食物與五穀之女神,伊勢神到將其視為月之女神。

艦これ的伊勢型 1番艦 戦艦「伊勢」取自伊勢國,

不過艦內神社不是伊勢國一之宮「椿大神社」而是日本神社的頂點「伊勢神宮」

她的妹妹伊勢型2番艦戦艦「日向」,艦內神社是日向國一宮都農神社祭神為大己貴,

以及祭祀神武天皇的宮崎神宮,日向國也是神代日本首都所在地。

值得一提,太陽女神天照大神的出生地在日向,最後定居定是在伊勢。

另外以祭祀伊勢神宮為艦內神社的戰艦即是「扶桑」。

超弩級戰艦「扶桑之名「扶桑」即指「日出處」而為日本國之別稱,

她的艦內神社別無他想就是祭祀守護日本國的「天照大御神(太陽女神)」的「伊勢神宮內宮」。

她的妹妹扶桑型戰艦的2號艦「山城」即取自山城國,現在京都府南部一帶,古都平安京即位於此,

戰艦「山城」的艦內神社即與伊勢神宮並稱二所宗廟的石清水八幡宮祭神為誉田別命、比咩大神、息長帯姫命。

扶桑與山城姊妹,另一對類似的命名關係就是大和與武藏姐妹了,大和除了是大和國(奈良)之名,

亦是「日本(やまと)」,武藏國則是帝都東京之所在地。