中二病モリサマー：「この世界には顕世(うつしよ)と幽世(かくりよ)があることは、
みなさんもご存知だと思いますが… 」
關於「顕世(うつしよ)」與「幽世(かくりよ)」在《日本書紀 》神代[下]葦原中國平定的第二個一書之記載，
即由高皇產靈尊敕令大己貴神：「夫汝所治顯露之事(あらはなること)，宜是吾孫治之。
汝則可以治神事(かくれたること)。又汝應住天日隅宮者，今當供造。
即以千尋栲繩，結為百八十紐，其造宮之者，柱則高大，板則廣厚。又將田供佃。
又為汝往來遊海之具，高橋、浮橋及天鳥船亦將供造。又於天安河亦造打橋。
又供造百八十縫之白楯。又當主汝祭祀者，天穗日命是也。」
於是大己貴神報曰：「天神敕教慇懃如此，敢不從命乎？吾所治顯露事者，皇孫當治。
吾將退治幽事(かくれたること)。」乃薦岐神於二神曰：「是當代我而奉從也。吾將自此避去。」
即躬被瑞之八坂瓊(みづのやさかに)而長隱者矣(とこしへにかくりましき)。
「顕世(うつしよ)」即「現在的世界」、「可見的世界」、「可以自由往來的世界」、
「會變化的世界」即現實世界。「幽世(かくりよ)」即「隱避的世界」、
「隔絕的世界」，又為「顕世(うつしよ)」的反義詞，
而為「過去的世界(即大己貴神已經「過去」了)」、「不會變化的世界」而被視同「常世(とわよ)」。
然而，「常世」的永恆性與「幽世」的永恆性是不同的，一個是現在・過去・未來・的永恆，
如「常世的長鳴鳥」就是指太陽永恆地永遠都會昇起．「幽世」則是「過去」的永恆不變，
如大己貴退幽世而成為過去的豐葦原國主，成為被祭祀的對象，這也如同對亡者永恆追思，
「常世（とわよ）」若被解釋「常夜(とわよ)」則成了「闇(やみ)の国」、「夜見國(よみつぐに)」，
「夜見國(よみつぐに)」即《古事記 》記載之黃泉國，《日本書紀》則表記為「泉國(よもつぐに)」，
即母神イザナミ「神避坐」所至之國度而為亡者的世界，如此一來，則「常世」則與「幽世」更為接近。
此外，イザナミ所居之「夜見國」表記為黃泉，想必是來自中國的生死觀，
然而，「泉國(よもつぐに)」卻也聯想到「泉水（いずみ）」的關聯性。
日本習俗會給予亡生者最後的水「末期の水」」又稱為「死水」。
日本神話記載著，黃泉之國與這個世界的界線位於一個山坡被稱為「黃泉比良坂」。
因此，黃泉國、幽世、常世就仿佛是位於山上之「他界」（這只是其中之一的說法，
例如常世就有位於海的另一邊之說法，神風伊勢國常世浪寄國就是例子之一)。
不過，『零～濡鴉ノ巫女～』這遊戲劇情設定則將是「水」作為信仰，
除了是御神体也是靈魂的歸宿，這在柳田國男的氏神信仰就提到為靈魂之集合體。
（這一位女神也是魔法少女靈魂集合體，照理說ほむら追求這個才對，但是現世才是真實的）
另外『零～濡鴉ノ巫女～』濡鴉來自「濡烏（ぬれがらす）」形容女性秀髮烏黑亮麗，
在此則別有意味.....
下次再補充民俗學和一些有趣的內容.........
