蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

皇親神漏岐神漏美

皇親神漏岐與皇親神漏美即指日本天皇之男性祖神與女性祖神,

依《記紀》皇親神漏岐(男性祖神)是高皇產靈神,皇親神漏美(女性祖神)是天照大御神(大日孁貴),

日本天皇直系之祖是瓊瓊杵尊,高皇產靈神是天孫瓊瓊杵尊之外祖父,

天照大御神(大日孁貴)是天孫瓊瓊杵尊之祖母,所以,記紀神話此二柱神是皇親神漏岐神漏美,

尤其初代天皇更稱天照大神為「皇祖(おほみおや・すめみおや)天照大神」,「みおや」指為母祖。

然而依《古語拾遺》所言皇親神漏岐是高皇產靈神,皇親神漏美是神皇產靈神。

在《記紀》神皇產靈神與天皇系譜無特別關聯性,雖然她被稱為「神產巢御祖(かむすひみおや)」,

通常是認為是國津神之母祖神。另一方面她也是御巫八神之首,是魂(生命力)」之女神。

御巫八神即由女性擔任稱為「御巫(みかんなぎ)」之大御巫所奉祀之八柱神「御巫祭神八座」,

御巫(みかんなぎ) 八神依序如下為「神皇産霊(かみむすひ)神」、「高皇産霊(たかみむすひ)神」、

「玉積産霊(たまつみむすひ)神」、「生産霊(いくむすひ)神」、「足産霊(たるむすひ)神」、

「大宮売(おおみやめ)神」、「御食津(みけつ)神」、「事代主(ことしろぬし)神」。

此八柱神是守護天皇之神,尤其是鎮魂(恢復生命力)之神,

其中名稱有「むすひ」之神與「魂(生命力)」更是關係密切,神皇產靈神就是「魂(生命力)」之始源神。

御巫八神原本被供奉在皇宮的八神殿內,具有特別崇高之地位,

明治時代後則是放在宮中三殿之一的「神殿」中,與天神地祇同享祭祀。

至於皇祖神天照大神則於伊勢神宮受到敬祀,由皇族女性擔任齋宮奉祀,天照大神亦為日本神道之最高神。

嚴格來說,依此真正被視為天皇祖神是天照大神。