蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

琉球的創國女神-阿摩美久

琉球的創國神

阿摩美久(琉球語:アマミキヨ)是琉球創國女神,也是琉球人的祖先。

從天空或一個名為「ニライカナイ」的他界而來的阿摩美久,

與哥哥同時也是丈夫的志仁禮久(しねりきよ)一起創造島嶼、製造國土。

然後給予人類稻米與五穀的種子,教導人民農耕。

阿摩美久降臨的土地,據說就是位於沖繩北方的久高島。

這座島被視為是與他界「ニライカナイ」相連接的聖地,至今島上仍有許多聖域。

尤其是島嶼中央的「蒲葵御嶽」是久高島第一聖域,嚴禁男性進入。

久高島至今仍保留了琉球王國時代制定的「祝女」制度。

她們是侍奉諸神的神女,透過各式各樣的祭祀,

將女性作為守護神的精神文化流傳於世。

(其中最高位的女祭司即是聞得大君(キコエオオギミ)。)

除了祝女以外,還有一種稱為「ユタ(民間霊媒師)」的巫女。

現在主要是由她們傳承琉球神話。

人類由來

沖繩的神謠集《古謠草紙》裡有一段描述阿摩美久與志仁禮久奉太陽神之命創國的故事。

而在十七世紀編撰的琉球王朝正史《中山世鑑 》則是與《古謠草紙》不同的創國神話,

只有阿摩美久一神創建國土,繁衍人類的自然也不是她,而是不知名的一對兄妹神。

根據書中記載,阿摩美久奉天帝之命下凡創造島嶼,

阿摩美久藉由天帝賜予的土、石頭、草木創造了許多島嶼,但是當時還沒有人類,

於是在阿摩美久請求下,天帝派自己的一對兒女下凡,

當這二位神祇住在地上的時候,風將男神的精子吹向女神,

讓女神在沒有交合下(*迴避兄妹亂倫的行為)生下孩子,而這些小孩就是人類的祖先。

在《琉球神道記》則是記載女神阿摩美久與男神志仁禮久這對兄妹神一同建造島嶼,

(只不過她們並無奉任何神的命令)

並且志根里球同樣藉風的傳播讓妹妹天君彌球懷孕來繁衍人類。