蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

稗田阿禮命

「稗田 阿禮 (ひえだのあれ)」為古事記的編纂者中的一人。

由於稗田阿禮具備過目不忘的「完全記憶的能力」,

是個簡直可謂『古代日本的禁書目錄』的人物(Index)。

(インデックス&イカ娘でゲソ)

雖然不知她是否背誦了十萬三千冊文獻,或是像"某素大餅"腦中真書藏萬卷

但總之她確實背下了『帝紀』與『舊辭』兩書(這兩本「原典」並無流傳下來,

難道對朝廷而言常人若讀了會腐化他的心XD)

『帝紀』是記載天皇系譜的書籍,『舊辭』則是記錄全國古老民間傳說的書籍。

稗田阿禮奉天武天皇的命令誦習『帝紀』與『舊辭』,

之後在和銅四年(711),元明天皇命令太安万侶將阿禮誦習之內容編纂成冊,

隔年和銅五年(712)由太安萬侶彙整潤飾的三卷《古事記》便大工完成,

明年2012年便是古事記成書1300年紀念。

此外,稗田阿禮出自代代進貢朝廷的巫女或女孺(下級女官)的猿女氏(其先祖就是天鈿女),

加上、「アレ」也是對巫女的稱呼,因此稗田阿禮便被視為女子。

在猿女君稗田氏祖地的賣太神社(奈良県大和郡山市)奉為主祭神,

尊為「學問的女神」和「故事的女神」=「神話是一切故事的源頭」。