蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

六大無礙常瑜伽 ,四種曼荼各不離


六大無礙常瑜伽 ,四種曼荼各不離——理具成佛 
六大即地、水、火、風、空、識乃法界體性,依金剛頂瑜伽十八會,地大為佛眼佛母,水大為金剛母・摩摩枳(我母),火大為觀音母・白衣觀音(白衣佛母),風大為救度母・多羅,空大為金剛界佛母・金剛界自在女,識大為普賢佛母,六佛母具為一體女尊即為無礙相應,生出三世一切諸如來。
(佛眼佛母、金剛母・摩摩枳、觀音母・白衣觀音、救度母・多羅、金剛界佛母・金剛界自在女、普賢佛母)
如此,觀音母・白衣觀音與其他五尊佛母一如不二。

四種曼荼羅即 「大曼荼羅」、「三昧耶曼荼羅」、「法曼荼羅」、「羯磨曼荼羅」。依金剛頂瑜伽十八會, 「大曼荼羅」即金剛部之部母薩埵金剛女所攝,表大智印;「三昧耶曼荼羅」即寶部之部母寶金剛女所攝,表三昧耶智印;「法曼荼羅」即法部之部母法金剛女所攝,表法智印;「羯磨曼荼羅」即羯磨部之部母羯磨金剛女所攝,表羯磨智印,此四智印成「金剛界佛母」——法界體性智,所謂「四種曼荼各不離」。


此四金剛女即出生與養育諸佛菩薩聖賢之佛母也。曼荼羅(maṇḍala)為具有本質的意義,四金剛女所攝之四種曼荼羅即開顯「實相」(tattvasya-lakkhaṇa),六佛母所代表的六大則代表實體(svabhāva)也,表眾生之理具成佛。
又,觀音母白衣觀音亦名秘密金剛法智尊而與法部(蓮華部)之部母法金剛女為一如不二之女尊。