蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

伏見稲荷大社之正月準備

伏見稲荷大社

伏見稲荷大社於十二月三日開始作迎春的準備， 七名神楽女(かぐらめ)們進行手工作業將吉祥物(箭矢、絵馬、稲穂、短冊)組裝起來，作為授與初詣参拝者的「福かさね」。 伏見稲荷大社毎年可說是西日本最多初詣參拜者的神社，多達300萬人。 「福かさね」為守矢以及稲穂、絵馬、神木作成的「しるしの杉(驗之杉)」束裝而成， 「しるしの杉（驗之杉）」是平安時代中期以後的風俗，當時熊野參拜相當盛行， 在參拜途經稻荷山，便以杉樹枝作為 「しるしの杉（驗之杉）」帶在身上。 稻荷山的杉樹威力強大，因此能保佑旅途平安，也被視為御神木。 也就是說稻荷山的杉樹全被視為稻荷大神的御神体。 由神楽女於社務所製作直到十二月下旬預計製作三萬五千組，每組販售2500日圓。

稻荷大神為「作為衣食住之大祖使萬民豐足快樂的女神」， 在伏見稻荷大社所祭祀的稻荷大神等同五穀與食物的女神「宇迦之御魂神」。

名字「ウカ」是穀物・食物之意而為穀之女神，與「豐受(とようけ)媛神」之「うけ」同義， 「宇迦之御魂神(うかのみたま)」就是稻靈女神，根據《古事記》宇迦之御魂神為須佐之男命與神大市姫的女兒， 在平安時代『延喜式』大殿祭祝詞則說豐受媛神就是稻の靈(みたま)也就是「宇迦之御魂(うかのみたま)」，之所以稱為稻荷，乃因於秦中家忌村之遠祖，乃謂之伊家呂之秦公，積稻束而富裕。 遂奢侈，以米糬為箭靶，白色的米糬遽然化作「白鳥(天鵝)」飛去，落棲稻荷山巔生出稻子， 因「稻生(いなり)」所以在此建神社祭祀稱為稻荷神社。

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