蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

さみだれ


梅雨季節之六月正值農曆五月,日本古稱陰曆五月為五月雨月,訓讀為「さみだれづき」。 「みだれ」(水垂れ)就是指「雨」,「さ」指為春耕插秧以及田植神事,古來農曆五月開始春耕插秧。 
因此在陰曆五月春耕插秧時期下的雨「さみだれ」,即以漢字表記「五月雨」,連帶使陰曆五月也有了「五月雨月」這個別稱。 
澪たん的「五月雨ラブ」 
日本治寶山淨泉寺彩色御朱印在「五月雨月」的新曆六月之主題即為「梅雨」(さみだれ)。

穿著雨衣享受雨天的馬頭觀音

題字「晴好雨奇」 乃源自於蘇軾的《飲湖上初晴後雨》:「水光瀲灧晴方好,山色空濛雨亦奇;
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」前四句描寫西湖在不同天氣下所呈現的美態,晴天時,在燦爛的陽光照耀下,西湖水微波粼粼,波光豔麗,看起來很美;雨天時,在雨幕的籠罩下,西湖周圍的羣山迷迷茫茫,若有若無,也顯得非常奇妙。晴天固然好,雨天也很美——「晴好雨奇」。

晴天很好,雨天也很好 各有各的好,就像每個人的人生一樣 一定都有好的那一面,並不全都是不好的 。


澍甘露法雨的聖觀世音菩薩

具清淨之德與慈悲之心的聖觀世音菩薩,她的豐滿胸部乃是大悲乳,她像大雲般普覆惠濟眾生,遍灑慈乳甘露雨,滅除眾生心頭煩惱熾盛焰,得到清涼妙樂。