蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

治寶山浄泉寺舉行『四箇寺合同御朱印會』


治寶山浄泉寺、不動尊一心寺、西居院、豊橋専修院等四座寺院於五月二十八日至三十日在治寶山浄泉寺舉行『四箇寺合同御朱印會』。

豊橋専修院的女性住持所畫的御朱印插圖

姫観音様

一心寺,由各個繪師所畫的御朱印插圖
一心寺x西居院的斧觀音

她以妙慧斧斷一切煩惱根,福善禍淫。
一心寺x淨泉寺的聖觀音與馬頭觀音

蓮華本染不為垢所染,女女貼貼,慈愛眾生。
一心寺的觀世音菩薩

觀世音菩薩護念眾生,她觀天人及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸苦惱故,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂故,因此名為觀世音。
治寶山浄泉寺的住持所畫的御朱印插圖

詳見:https://avalokitesvari.blogspot.com/2022/05/blog-post_4.html
淨泉寺x一心寺,桜宮三姉妹的次女蛍扮裝馬頭觀音

有情的生命是永續的,也是無限的,不會死亡的,是不生不死的境界,是不生不滅的存在,十法界流轉,有無限的未來,因此「超生」。
住持設計的御朱印帳 巨乳馬頭觀音

馬頭觀音在大悲胎藏生曼荼羅乃大悲蓮華部之斷德,她斷盡煩惱障礙之心垢,利益有情之迅速,恰如寶馬之奔騰,因此有了此名。

作為蓮華部明王,她也啖盡眾生煩惱垢,令眾生的清淨大樂。
繪師お気楽ニック老師於四箇寺合同御朱印会所頒布的色紙
お気楽ニック老師所畫的馬頭觀音


充滿肉感的馬頭觀音菩薩。


各式馬頭觀音色紙



聖觀音菩薩色紙

豐滿慈愛的雙乳,代表她所修持的無量福智聚,回向無邊一切有情而度脫之。