京都市上京區的北野天満宮於5月25日採收境內梅樹結成的梅子，由於新型冠狀病毒的影響，所以巫女們戴上了口罩防疫。巫女們將這些作為年末授與參拜者得正月緣起物(吉祥物)的大福梅之梅子， 一一摘取下來，這些採收的梅子將作塩漬處理， 在梅雨季過後將曝曬於太陽下曬乾，大概曬四週後，然後再加入鹽， 儲存至11月底，12月奉於神前禊祓，就成為正月緣起物「大福梅」了。
北野滿宮之祭神即「菅原道真」乃學問之神。
此神也是宮本武藏所皈依之神，在京都法隆寺東光院收藏有宮本武藏親手寫的「南無天満大自在天神」之掛軸，其中「南無」、「天神」由右手寫， 「天満大自在」則以左手寫的鏡像文字，表示已她皈依(南無)「天満大自在天神」。
津島神社
津島神社在五月二十日舉行「御田植祭」，當地清林館高校的女學生們擔任早乙女於神饌田，下田插秧以祈求五穀豐登。
津島神社為素戔鳴尊亦為鎮止疫病的牛頭天王。該神社流傳:牛頭天王(素戔鳴尊)從韓國渡來日本時， 將荒御魂鎮坐於出雲國日御崎，和御魂則鎮坐於対馬（舊稱津島）之後輾轉遷座於現在津島神社之地。 在中世・近世稱作「津島牛頭天王社」（津島天王社）， 是日本全國約三千座津島神社・天王社之總本社，津島信仰的中心。神社神紋為「木瓜紋」，乃為天王信仰之總本社。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
北野天満宮之巫女採梅&津島神社「御田植祭」
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。