蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

三河高野山金剛寺摩尼塔的大自在天女像


日本愛知縣的三谷弘法山金剛寺，有一座代表大日如來之三昧耶的摩尼塔(Maṇi-stūpa)，乃是由尼泊爾的工匠所造。

摩尼塔之四面有二十四尊瑜伽女(yoginī)，二十四尊瑜伽女是由密教之八母神(Mātṝkā)──Brāhmī、Vaiṣṇavī、Raudrī(又名Maheśvarī)、Yamī、Cāmuṇḍā、Indrāṇī、Kaumārī、Vārāhī，所衍生而來。在印度女神教(shaktism)則有「六十四尊瑜伽女」她們代表「本初最高性力女神」(Ādi Parāśakti)之殊妙女體的六十四部位，構建出瑜伽女輪(Yoginīcakra)也就是瑜伽女曼荼羅(Yoginī-maṇḍala)。

三谷弘法山金剛寺摩尼塔，二十四尊瑜伽女之一的Maheśvarī，她就是色界最高天之色究竟天的女主大自在天女，她名為烏摩(Umā)，又名Pārvatī、Gaurī。
大自在天女(Maheśvarī)是大自在天(Maheśvara)也就是濕婆(Śiva)的一切能力、活力的來源，也就是Śakti，若無大自在天女(Maheśvarī)則濕婆只是一具「無能為力(Aśakti)」的「屍體(Śava)」。大自在天女又名為烏摩(Umā)，梵語「Umā」的「mā」是於孩子對母親乳房的稱呼「Māma」，因此「Umā」即是對本初的大母神的呼喊;大自在天女又名Pārvatī，這是因為在印度神話中她顯現為眾山之王雪山王與Menā的女兒，因此名為雪山神女(Pārvatī);大自在天女又名Gaurī，因為她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了Gaurī(金顏、白身)之名，乃慈悲守護眾生的大女神。

日本現圖大悲胎藏生曼荼羅的大明白身觀音(Gaurī-Mahāvidyā)即源自於她。「Gaurī」之名在唐代菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》音譯為「憍理」並稱她為「憍理菩薩」，在唐密祖師善無謂阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》則意譯為「金顏」乃蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，並且在《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中，「金色(Gaurī)菩薩」乃觀音院之諸觀音尊之一。

色究竟天
大自在天女是色界頂色究竟天(Akaniṣṭha)之女主，依《大方廣佛華嚴經》之教義，色究竟天屬十地菩薩之境界，即「法雲地」(Dharmameghā-bhūmi)──菩薩已然圓滿所有波羅蜜多，特別是智波羅蜜多的部 分。法之大雲充滿著豐沛的悲心甘霖，菩薩從她們的悲雲降下法雨時，每一滴法雨甘露都能滋養不同層次眾生的證悟菩提心田。十地菩薩擁有與三世諸佛同等的大能，因此十地菩薩和諸佛並沒有多大的差別。

金剛界大日如來即在色究竟天，初受用身成等正覺。依金剛頂瑜伽密教，女性大日如來為金剛佛母，梵語為Vajra-dhātv-īśvarī，直譯為金剛界自在女，乃大自在天女成佛之姿。

三谷弘法山金剛寺摩尼塔的大自在天女

金剛寺摩尼塔的大自在天女像具有四臂，代表常、樂、我、淨之四波羅蜜多;左手持代表解脫、般若、法身三德之三叉戟，右手持法鼓，金剛法音響徹三千大千世界，右手托器皿代表空性，左手結護法印代表降伏一切災難，她以金剛舞姿站在歡喜白牛上。大自在天女的豐滿雙乳代表精神的滋養，成長和轉化的力量，治療的力量以及純淨的甘露精華。

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