今天五月四日是中華曆法二十四節氣標誌夏天到來的「立夏」之前一日，也就是夏的「節分」，可說是春季之極致。另一方面，若以二分二至的夏至來訂為夏季正式到來，則新曆五月仍屬春季，因此日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之五月主題『日常の朝』，馬頭觀音是一早仍春宵夢酣的模樣。
題字「春曉」即取自唐代詩人孟浩然隱居鹿門山時所作的五言絕句《春曉》，在這溫暖的五月春夜裡，馬頭觀音睡得真香，正所謂春眠不覺曉也。
聖觀音菩薩則是品晝茶的悠然自得模樣。
題字「静謐」除了是享受午後的寧靜外，更是聖觀音菩薩一行三昧，於一切處行住坐臥，常行一直心，直心即是寂靜安樂的蓮華胎藏淨土也。
たわわ聖觀音菩薩。
四箇寺合同御朱印會
治寶山淨泉寺將於五月二十八日至三十一日與菩提山西居院、一心寺、専修院，聯合舉行四箇寺合同御朱印會。
其中由治寶山淨泉寺住持所畫的御朱印設計圖:
治寶山淨泉寺X九華山地藏院之御朱印，九華山地藏院由菩提山西居院所管理。
大悲胎藏生曼荼羅中地藏院乃由觀音院所攝，觀音院代表大悲，悲能拔苦，爆乳的觀世音菩薩以大悲心「拔苦」，即為題字。
治寶山淨泉寺X専修院，専修院的住持為女性，乃浄土宗之尼僧寺。
治寶山淨泉寺住持所畫的専修院之姫観音，是個蘿莉微乳觀音，觀音乃是慈悲之女尊，因此她以慈來「予樂」，即為題字。
拔苦與樂，大慈大悲聖觀世音菩薩摩訶薩。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
拔苦與樂・大慈大悲聖觀世音菩薩摩訶薩
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。