《ふつつかな悪女ではございますが ～雛宮蝶鼠とりかえ伝～》的中元節祭乃是一場祈求豐穰的祭儀。
雛女以舞樂奉納，祈求即將到來的秋季能夠獲得豐收：
「祈願在即將到來的秋日，豐穰女神展露微笑。」
「きたるべき秋の日に、豊穣の女神が微笑むことを祈って」
也就是向豐穰女神祈願，希望秋季五穀成熟、土地帶來豐盛的收穫。
其實中國古代真正的七月歲時祭儀，本來就是迎接秋收、祭告收成的季節。
孟秋七月，本來就是收穫開始的季節
如果從較早期的歲時祭儀來看，七月十五背後本來就保留著相當濃厚的農耕、秋收與祭祖色彩。
其中一個重要的古老傳統，就是孟秋時節的「秋嘗」與「薦新」。
農作物成熟之後，人們將新收穫的穀物先供奉於祖先，再由生者享用；一方面感謝土地所帶來的收穫，一方面也祈求往後農事順遂。
如果用今天比較容易理解的詞來形容，它其實具有相當明顯的豐年祭、收穫祭性質。
《禮記．月令》記載孟秋之月：是月也，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。
「農乃登穀」指農作物開始成熟收穫；「嘗新」則是品嘗當年新收成的穀物。
不過在享用新穀以前，還要先「薦寢廟」，也就是將新收成奉獻於祖先。
因此整個祭儀的結構其實十分清楚：穀物成熟 → 收穫新穀 → 薦於祖先 → 嘗新。
它呈現的正是典型農耕社會的收穫祭儀。
一年辛勤耕作之後，第一次成熟的收成並不是單純拿來食用，而是先透過祭祀，將土地給予的新穀分享給祖先。
漢代董仲舒《春秋繁露．四祭》談到古代一年四季的祭祀：古者歲四祭……春曰祠，夏曰祗，秋曰嘗，冬曰蒸。
其中秋季的祭祀稱為「嘗」。
又說：嘗者，以七月嘗黍稷也。
也就是在七月，以新收成的黍、稷進行祭祀。
所以「秋嘗」並不是與農業分離的抽象宗教儀式，而是直接建立在農作物成熟這件事情上。
從農業文化的角度來看，它與世界各地常見的 Harvest Festival 有著很相近的結構：
新的糧食成熟，人們透過祭祀感謝收穫、奉獻新穀，再共同分享土地帶來的成果。
因此，如果將「豐年祭」理解為農耕社會對收成的感謝、慶祝與祈願，那麼中國古代七月的秋嘗與薦新，確實具有非常鮮明的豐年祭性質。
