節分・魔滅(まめ)・招福

今天是日本習俗的節分之日，所謂的「節分」，顧名思義，就是季節的分界，中國古代曆法， 一年除了有春、夏、秋、冬四季外，還有二十四節氣之分。 所謂二十四節氣就是根據太陽在黃道上的位置，將一年劃分為二十四間隔， 用以表示氣候變化和農事季節，在農耕生產上有重要的意義，也是古代中國夏曆的特色。 陽曆二月四日為「立春」，立春前一日是冬季的最後一天，便稱之為「節分」。在陰陽五行思想下，每當季節轉換時，例如由冬轉春之時，正是處於陰陽不調合期， 因冬屬陰、春是屬陽，冬末春初的季節轉換期，因剛剛進入春天， 故尚屬陰氣興盛陽氣衰微，根據「陰陽調合萬物興」的哲理， 此時陰盛陽衰，陰陽不調合，易生癘鬼，故必須舉行如「大儺」的驅鬼儀式， 以祈求平安。日本的「節分」，就是在這種思想下所發生的產物。
日本的「節分」習俗源自我國古代的「儺」
日本「節分」的起源，與中國古代民間的驅鬼信仰有密切關係。之前已說過，古代中國根據陰陽五行思想的說法，每當於季節轉換之際， 認為是處於陰陽不調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼， 所以必須舉行驅鬼的儀式「儺」，以祈求平安。 「儺」，一般也稱之為儺儀，簡單說來，就是一種趕鬼、驅除疫癘之祭祀儀式。 周代儺祭由大司樂方相氏掌領。身上蒙著熊皮，頭戴有四隻金色眼睛的面具， 黑衣紅裙，一手拿戈，一手執盾，驅鬼除疫。後世逐漸發展成娛樂性的民間舞蹈， 廣泛流傳各地，有跳儺、鬼舞、跳神等名稱。 其表演仍保留了周代方相氏頭戴木質面具、手執舞具、扮鬼作神、邊歌邊舞的特徵。
《禮記》卷十五「月令」篇載：「季春儺，命國儺，九門磔攘，以畢春氣。仲秋儺，天子乃難，以達秋氣。季冬儺，命有司大難旁磔，出土牛，以送寒氣。」季春項是說：在春季的三月，令舉行國儺，驅逐災疫，在九門宰殺畜牲， 以攘除疫癘惡鬼，用以結束春氣。 仲秋項意思是說：在仲秋的八月，天子舉行儺祭，逐除疫癘，以通達金秋之氣。 季冬項則是說：在季冬之月，即十二月，天子命令全國的主管官吏， 舉行上至天子下至庶民的全國性大規模儺祭，在四方的城門宰殺犧牲， 並製作土牛，以此來送陰冬之氣。其中的「土牛」，根據五行說， 土能剋水，冬屬水，牛屬土，所以在冬末十二月做土牛，用以送走冬季陰寒之氣。 另在此順便一提，臺灣民間習俗於春節時，習慣懸掛「春牛圖」，或是春牛打春，其原意即在此。

根據前述《禮記》的記載，可知周代當時所舉行的儺，大致有:春儺，由天子和諸侯共同參與，稱之為「國儺」；秋儺，僅天子所行的儺祭，是為「天子儺」；冬儺，上至天子下至庶民舉國上下共同參與的祭祀，因其規模龐大，故亦稱之為「大儺」。孔穎達疏「月令・冬大儺」條：「季冬稱大，則貴賤皆為也。」說明了年末的大儺是最龐大且重要的祭祀，也影響後世最深，又自漢以後，魏、晉、六朝，乃至隋、唐，以至宋、元，有關大攤的記載逐漸增多，也更為具體。
如《後漢書·禮儀志》載: 「子冬……先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀:選中黃門子弟年十歲以上，十二歲以下，百二十人為人侲子，皆赤漬皂制，執大鼓。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角，中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼於禁中。」 從上述記載，大致可窺見漢代儺儀參與者的身分、人數、年齡、乃至裝扮等等。漢之後至隋唐，基本上隋唐的儺儀仍承襲前朝遺風，但規模上有漸趨龐大之勢，《新唐書．禮樂志》:「大儺之禮。選人年十二以上，十六以下為振子，假面，赤布褲褶。二十四人為一隊，六人為列。執事十二人，赤績、赤衣、麻鞭。工人二十二人。其一人方相氏，假面，黃金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右執楯。其一人為唱師，假面，皮衣，執棒。鼓、 角各十，合為一隊。隊列鼓吹令一人，太卜令一人、各監所部儺巫師二人。以逐惡鬼於禁中。有司預備每門雄雞及酒，擬於宮城正門，皇城諸門磔禳，設祭。太祝一人，齋部三人，右校為痊坎，各於皇城中門外之右。前一日之夕，儺者赴集所，具其器服以待事。其日未明，諸衛時刻勒所部，屯門列仗，迎仗入陳於階。鼓吹令帥攤者各集於宮門外。內侍詣皇帝所御殿前奏:『倀子備，請逐疫。』出命寺伯六人，分引儺者於長樂門、永安門以入，至左右上閣，鼓噪以進。方相氏執戈揚盾唱，侲子和，曰:『甲作食凶……』周呼訖，前後鼓噪而出，諸隊各趨順天門以出，分詣諸城門 出郭而上。」以上是唐代宮中於歲末所舉行的攤祭，包括人數、年齡、角色、裝扮、以及各各所作所為等等的整個詳細記載。
中國的大灘，傳入日本後，稱之為「追儺」(ついな)。 日本在歷史上，有兩次大規模的政治改革，一是七世紀中葉的「大化革新」，一是十九世紀後期明治新政府的「明治維新」，且兩次都非常成功。「大化革新」奠定了古代中央集權的國家，而「明治維新」則是創造出近代化富強的新政府。又，「大化革新」的藍本是古代的中國，「明治維新」則是歐美。 其中的「大化革新」，日本史上有名的「遣唐史」即其一環。何謂「遣唐史」?即是為了要學習國際情勢、大陸文化等而派遣大量的留學生、留學僧等赴中國，即當時的唐朝，時間從六三〇年起至八九四年唐末戰亂止，前後十多次，每次五、六百人，分成數艘前往，日本的「追儺」或許是在此時期傳入。根據日本文獻記載，日本的「大儺」，最早見於《續日本紀》文武天皇慶雲三年(七〇六)條，其曰:「是年、天下諸國疫疾、始作土牛大儺。」 其意是說:在這一年，因國內很多地方都發生瘟疫，是此開始製作土牛，舉行祭，以驅除厲鬼。又根據《内裏式》十二月大灘式條所載，其陣勢為:「 方相氏一人、著假面、黃金四目、玄衣朱裳、右執戈、左執楯、張子二十人、同著紺布衣朱抹額……以逐惡鬼各出四門至宮城門外。」其他，諸如儀式的進行，人數、及角色的裝扮等等，在《大舍人寮式》、《陰陽寮式》、《中務式》等文獻中都有很詳細的記載，在此不贅述。很顯然的，這是中國宮廷大儺的翻版，同為逐鬼驅疫，祈禳被消災為主題。然而所不同的是，在中國儺儀中的「方相氏」，是職掌驅鬼，走在隊伍前頭，任前導之責。此于《周禮·夏官》: 「方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸，以索室敺疫，大喪，先舊，及墓，入壙，以戈擊四隅，敺方良。」文獻中可得證。
但是日本追儺中的方相氏，雖然初期和中國一樣在隊伍前面當前導驅鬼，然而到了平安朝末期卻變成了鬼，反被人驅趕，或許這就是後來在節分打鬼儀式中，出現扮鬼被驅趕的起源，以添增寫實性，達到祭典的高潮。 
日本節分的習俗
如前述，中國的大儺傳入日本後，稱之為「追儺」，之後發展成「灑豆驅邪」的儀式。即在「節分」之夜，事先預備好炒熱的大豆，然後把玄關的大門打開， 面朝外，口中邊喊「鬼は外」，即鬼啊！出去之意。邊把大豆作投擲狀，朝門外打，之後快速把門關上，意思是不要讓鬼進來。 大門關好後，然後，在家裡邊擲大豆，邊喊「福は內」，即「福呀!留在家裡面」。 「福呀!進來」之意，再把每個房間的門窗打開。

據說鬼很討厭桃子和豆子，《古事記》便記載伊邪那岐以桃子擊退黃泉諸鬼之橋段，認為桃子能驅除邪氣；日本「節分」用豆子把鬼當成災禍的象徵來加以消除，稱為「追儺」。乃是源於中國的大儺，其中桃子能驅邪也是源自用漢代大儺所用來驅鬼逐疫的桃弧棘矢。

日本過去曾定「立春」為一年的開始，節分就是一年最後一天即「大晦日」，因此中國的大儺在平安時代傳至日本便成了大晦日的「追儺」儀式──為了消除一年的邪氣，在宮中舉行的儀式。由大舍人寮的舍人假扮成鬼，另有二十人的童子作為方相子（追鬼之人），用「桃木弓」和「葦矢」追打鬼怪。

室町時代以後，逐漸改為以撒豆來驅除惡鬼，這是基於日本的穀靈信仰，相信穀物宿有不可思議的力量，除了可以用來維持人的生命外、也可以用來驅邪、趕鬼;又「豆子」的日語「まめ」與「魔滅」同音，具有『滅除魔鬼』的意義。另一方面，鬼也不見得都是惡鬼，也有好鬼，在這種情況就是要喊「福在內、鬼也在內，惡鬼出去！」。《鬼滅之刃》中不幸變成鬼的妹妹禰豆子就是善良的鬼，而且她就如「魔滅(まめ)」的豆子一樣能夠滅除惡鬼!!

值得一提的是，在動漫《鬼滅之刃》藤之花能提煉出殺鬼之毒，這樣的設定是因為『藤』是"豆科"紫藤屬的植物，如前述『豆』的日語與『魔滅』同音為『まめ』使然。

日本節分的習俗，除了以大豆打鬼外，在東京周邊及其他一些地方，還有用柊樹的樹枝插上沙丁魚頭，用以驅邪趕鬼。傳說在古代平安朝時，每於節分夜就會有專挑小女孩吃的惡鬼出現，人們非常恐懼不安，但是此惡鬼有一弱點，最討厭沙丁魚的腥味，因此人們就想出一對策，用柊樹枝插上沙丁魚頭，然後插立於玄關門上以驅鬼。用柊樹枝是因其樹葉呈尖尖狀，可刺傷惡鬼的眼睛，亦有某些地方，於此節分日，把葱、或是大蒜、毛髮等用火燒烤，使其發出濃濃的臭味，然後口中念念些蛇或田間的害蟲名，用以驅除農作害。日本廣島市的住吉神社的巫女即在節分之日舉行烤沙丁魚頭驅邪鬼的「焼嗅(やいかがし」儀式， 「焼嗅(やいかがし」指的是將烤過的沙丁魚頭插在柊樹上，利用惡鬼最討厭的沙丁魚腥味和被稱為刺鬼眼的柊樹枝來擊退惡鬼。

在日本節分這一天還要吃「惠方卷」壽司，即裹著代表「七福神」的七種壽司餡粗卷壽司，而且不能切。

朝著今年的「惠方」，也就是幸福女神(歲德神)來臨的方位，吃下「恵方巻」，朝向「惠方」就是為了接收幸福女神(歲德神)賜予的「福氣」，這樣就可以招來今年一整年的福氣。