蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

猫の日


今天2月22日「にゃん(2)」「にゃん(2)」「にゃん(2)」乃是日本的「猫の日」。 治寶山淨泉寺的住持定譽法師所繪製的觀音菩薩,二月的主題即為「猫」。馬頭觀音與聖觀音菩薩,這兩尊女菩薩(Bodhisattvā)的「猫耳Mode」(ネコミミモード)!

馬頭觀音菩薩的「猫耳Mode」

題字「自適(じてき )」──自我調適,有自我排遣、自我娛悅的意思,表示如貓般的悠然閑適而自得其樂。在道家莊子的思想裡,自適是擺脫了世俗觀念成法和規矩的束縛,滿足發展自我天性、獨立人格的需要,自由地伸張、求索,進入這種心靈的自由境界,才能真正發現和維護自我價值。
聖觀音菩薩的的「猫耳Mode」

慈愛性感豐滿雙乳與翹臀的猫耳觀世音菩薩,題字為「自在」,在此表現如貓的自由自在。
「觀世音」又譯名「觀自在」、「觀世自在」,《大日經疏》將「觀自在」、觀世自在」解釋成:自身"能深觀"十緣生句,行深般若波羅蜜多,以善巧方便,以種種應化身,救度眾生解脫一切苦難,而為能被世間有情"所觀見"的自在者,又所謂「自在」是「隨心所欲自然成就」,觀自在菩薩能夠滿足眾生種種希求,因此稱為自在者。又「自在(Īśvara、Īśvaraī)」即是「真我」,也就是「我波羅蜜多」。

《華嚴經》說菩薩有十種自在:一命自在,菩薩得長壽慧命,經無量阿僧祇劫住持世間,無有障礙也。二心自在,菩薩智慧方便,調伏自心,能入無量之大三昧,遊戲神通,而無障礙也。三資具自在,菩薩能以無量珍寶種種資具嚴飾一切世界,清淨無礙也。四業自在,菩薩隨諸業,應時示現,受諸果報,無障礙也。五受生自在,菩薩隨其心念能於諸世界中,示現受生,無障無礙也。六解自在,菩薩勝解成就,能示現種種色身,演說妙法無障無礙也。七願自在,菩薩隨願欲,於諸剎中應時出現,成等正覺,無障無礙也。八神力自在,菩薩神通廣大,威力難量,於世界中示現變化,無障無礙也。九法自在,菩薩得大辯才,於諸法中廣演說無邊法門,無障無礙也。十智自在,菩薩智慧具足,於一念中能現如來之十力無畏。成等正覺內無障無礙也。

治寶山淨泉寺的住持定譽法師所造之觀音法像為女性菩薩(Bodhisattvā),顯教由於歧視女人的緣故,大多不許有女性菩薩(當然在日本現代佛教已經更改這樣的歧視思想),唯獨密教允許女性(身)菩薩乃至女性(身)如來,而中國由於女性觀音菩薩信仰之盛行,以及妙善公主故事的廣為流傳,因此產生了女性菩薩思想,此外中國唐宋密教以及中國西藏密教的經論中也允許女性(身)菩薩乃至女性(身)如來。

Namo bhagavatyai ārya avalokitśvaraī bodhisattvāyai
最後在貓之日的一言:"ネ申(神)"は眾生を救う。 → "ネコ(猫)"は眾生を救う。