延續:【FGO】記別・栴檀功德──五行山・釈迦如来掌
玄奘三藏法師:「有此即有彼,此生故彼生,無此則無彼,此滅故彼滅。記別・栴檀功德──五行山・釋迦如來掌」
「有此即有彼,此生故彼生,無此則無彼,此滅故彼滅」乃緣起而無自性之空理,即是《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》所言之「空如來藏」;「記別・栴檀功德」,記別之梵語為「vyākaraṇa」,又漢譯為授記,在大乘佛教為授記作佛,即是如來對發心之眾生授與當來必成佛之記別(未來成佛的預言),在《妙法蓮華經》即以授記作佛的形式來開示唯有一乘法,無二亦無三,即二乘作佛的唯一佛乘思想,在法華經之後的《涅槃經》即倡說:「一切眾生悉有佛性」,如來藏之經論更是積極發展一乘法,開顯一切眾生皆具如來藏,如此「記別・栴檀功德」即是《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》所言之「不空如來藏」──如來藏自體具足過於恆河沙數的不可思議佛法功德,名為不空如來藏(Aśūnya Tathāgatagarbha)。
《Fate/Grand Order》的玄奘三藏法師使用「記別・旃檀功德」之記別寶具,名稱源自章回小說《西遊記》玄奘三藏法師成功前往天竺取經,功德圓滿,佛對玄奘三藏法師授與當來必成佛之記別,畢竟成佛之佛號為旃檀功德佛。玄奘三藏法師用此記別寶具,即是"預先"使用自己未來成佛的威神之力,但是若依如來藏思想,則她具有如來藏,因此當下與「旃檀功德佛」皆是同一自性,一如不二,這就是《理趣經》蓮華本染,不為垢所染的意義,在《劇場版Fate/Grand Order-神聖円卓領域キャメロット-》就以紅蓮華來表現。
遺憾的是,《Fate/Grand Order》中玄奘三藏法師發動寶具,需要以自身靈基作為代替,換言之,不許即從者身成佛之理也。
至於「五行山・釋迦如來掌」則是釋迦如來加持玄奘三藏法師,所發動能降伏齊天大聖之掌功,可說是如《理趣經》所云:「時調伏難調釋迦牟尼如來,復說一切法平等最勝出生般若理趣。所謂欲無戲論性故,瞋無戲論性;瞋無戲論性故,癡無戲論性;癡無戲論性故,一切法無戲論性;一切法無戲論性故,應知般若波羅蜜多無戲論性。金剛手!若有聞此理趣,受持讀誦,設害三界一切有情,不墮惡趣,為調伏故,疾證無上正等菩提。時金剛手大菩薩,欲重顯明此義故,持降三世印,以蓮花面微笑而怒顰眉猛視,利牙出現,住降伏立相,說此金剛吽迦邏心。」
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....