蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

元始祭（げんしさい）


正月三日是日本各神社的「元始祭（げんしさい）」，那麼部落格在此崇敬──生成萬物之生命女神『神產巢日神(かみむすひのかみ)』、照耀萬物的太陽女神『天照大日孁貴(あまてらすおほひるめのむち)』、滋養萬物的豐饒女神『豐受大神(とようけのおほかみ)』。

「神產巢日」訓為「カミムスヒ」，「カミ」是神靈的意思，「產巢日」即「ムスヒ」則由「ムス」為「生成」乃至「養育」意思的「生す」，加上具有「靈妙」乃至「太陽」意思的「ヒ」，《 本書紀》日將「ムスヒ」之漢字寫為「產靈」。她的神名解讀為「神聖的產巢日」即「神聖的生成萬物之靈妙」而為造化萬物之大母神或是解讀成「產生神」之靈妙，因此她是諸神之母，出雲國即稱她為「御祖命(みおやのみこと)」。

又「產巢(むす)」也具有孕育與產生生命的女性生殖器的意思，「產靈」即是將女人生殖器的神聖化，同時也是將萬物生成之力給予女人肉身化之「產巢日」，這可比擬道家的《道德經》的「道」是女人肉身的哲學化和哲學的女人肉身化雙向過程化。

日本幕末國學家本居宣長主張「神道」即是「產巢日之道」，這也說明為什麼，日本神道之最高神為女性──太陽女神天照大神，即神道在本質上是一女性的真實及母性的真實。

By at
Labels: , ,