蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

十三夜


農曆九月十三日之夜稱為「十三夜」。 自古以來，日本歌人或俳人均比較喜歡十三夜的月亮， 主要原因是中秋夜多陰，但十三夜幾乎都是晴天， 甚至有「十三夜に曇り無し」這句諺語，意思是「十三夜無陰」。 這天是日本傳統賞月節，跟中秋十五夜一樣， 在門簷、窄廊供奉團子、栗子、芒草。

十五夜的月亮別名「芋名月(いもめいげつ)」(妹名月) 源於古昔習慣於這一天供奉剛收成的小芋頭。 至於十三夜的月亮則稱為是「豆名月(まめめいげつ)」或「栗名月 くりめいげつ」。農曆九月十三日正值大豆跟栗子的採收期，因此古昔也以這些季節蔬果來祭拜月娘。 長野縣有些地方稱十三夜為「小麦の名月」，當地人認為用月亮的清晰度可以占卜隔年小麥的收成。日本古俗對於此一年兩個賞月節日，忌過單一，稱為「片月見」， 要過則兩個節日都要過(稱為二夜の月)，不可以二擇一而行(片月見はいけない)。

胡蝶しのぶ :「今日は月が綺麗ですね!」
那麼，就以沖繩竹富島民謠「月ぬ美しゃ」來作為月見之應景曲。,

月ぬ美しゃ
月娘最美的時候是陰曆十三的夜裡
少女最美的是芳齡一十七
從東邊升起的月娘啊
請一視同仁地照耀著沖繩本島以及八重山諸島
心愛的人住的地方
東邊的離垢花應該開了
藉著摘花的名義 去探訪我愛的少女

即將滿月的十三夜之月，留有一種成熟前十七歲少女般含苞待放的美麗。 所謂「少女以上成人未滿」，令我想起「十七歲教」教主井上喜久子さん不也說了： 「因為15歲太年輕，還只是少女，而20歲就又算是大人了，所以介於其中的17歲最好。」

(『刀使ノ巫女』中永遠的十七歲少女折神紫)

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