由上海文藝出版社蒐集中國民間各地流傳佛教相關故事傳說,整理編輯而匯集成《中國佛話》,我將其中與觀世音菩薩有關的民間故事挑選幾則彙整於此。
八仙請觀音
有一年,上八洞神仙漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑,興致勃勃的去遊普陀山。俗話說:八仙過海,各顯神通。在那茫茫大海上,滔滔波浪處,只見漢鍾離袒胸露肚,笑嘻嘻的盤坐在一把蒲扇上,背後站著神采飛揚的呂洞賓,張果老倒騎毛驢,鐵拐李腳踩葫蘆,兩人插科打諢,又說又笑。曹國舅腳踏兩塊雲板,東張西望,韓湘子橫吹笛子,騎在浪頭上,藍采和左手托花藍,右手採浪花,站在荷葉上的何仙姑爲他指指點點。一路穿波谷,越浪峯,飽嘗大海風光,好不逍遙自在。
突然,一座小山似的青灰色海礁,擋住了他們的去路。八仙開始並不介意,欲從旁邊繞 。 過去,誰知這塊巨礁竟會移動,八仙往右,它也移向右;八仙往左,它也移向左。呂洞賓大為光火,一個縱身跳到礁石上。不想這塊礁石精光滴滑,呂洞賓冷不防滑了一咬,惱得他抽出寶劍就猛砍起來。無奈這礁石竟又像海綿一般劍斬下去一條縫,劍提起來原封不動。衆仙十分驚奇,正欲上前動手,坐在蒲扇上的漢鍾離卻大叫不好。話音未落,忽聽得「嘩啦啦」一聲巨響,霎時間水柱上竄,惡浪飛卷。漢鍾離等慌忙收了寶器,跳到雲端上;呂洞賓慢了一步,全身濕漉漉的像隻落湯雞。
八仙喘息未定,從雲端低頭一看,哪裡是什麼礁石,分明是一條大魚!這可把八仙氣壞了,呂洞賓、鐵拐李、曹國舅更是摩拳擦掌,躍躍欲戰。
何仙姑說:「諸位暫息雷霆之怒。對面就是普陀山,我看還是先到那裡去歇歇,再從長計議吧!」漢鍾離、張果老等點頭贊同,於是八仙各自駕起祥雲,來到佛頂山。
佛頂山上石林聳立,山茶盛開;山下綠樹叢中,鐘聲悠揚;山外碧波萬頃,漁帆競發..……可是八仙卻無心觀賞,他們還在記恨那條大魚呢!呂洞賓氣咻咻的嚷道:「不除此妖,誓不罷休!」
曹國舅說:「不出這口氣,遊山無味道!」張果老捋著鬍鬚,慢條斯理的說道:「那妖魚十分了得,恐怕一時難以治服。觀音大士常住海邊,除海妖總比我們強,我看還是去請她幫助吧!」漢鍾離等覺得張果老說得有道理,便欲起身到潮音洞去請觀音。呂洞賓一迭聲的阻止道:「不可不可!連小小的妖魚都降服不了,還稱什麼上八洞神仙!豈非被觀音大士取笑!你們不敢碰它,我一個人去!」說罷,徑自駕起祥雲走了。曹國舅說:「不能讓老呂吃虧!」也跟著走了。眾仙見此光景,也只得向剛才遇妖的地方趕去。
眾仙到了那個地方,只見那條「妖魚」口噴水珠,尾發浪花,耀武陽威的來回游動。呂洞賓氣得檄檄直叫,舉起寶劍劈頭就砍。誰知「妖魚」猛的將尾巴一掃,早將寶劍掃到水晶宮裡去了。鐵拐李和曹國舅一看,急忙舉起拐杖、雲板,惡狠狠的向「妖魚」打去,那「妖魚」將背脊一拱,拐杖和雲板都被彈到半空裡,滴溜溜亂轉。張果老和韓湘子用葫蘆、仙笛打去,那「仙魚」噴出一股水柱,將葫蘆和仙笛沖到九霄雲外。漢鍾離搖著蒲扇,揚起半海浪濤,那「妖魚」卻在浪濤間穿來游去,更顯得無比快活。藍采和提起花籃正欲拋下去,卻被何仙姑攔住了:「不可魯莽!欲除此妖孽,還得另想辦法。」漢鍾離拍了一下大肚皮,說 :「走,上潮音洞請觀音大士去!」衆仙點頭贊同。呂洞賓仗著身邊還有幾件寶貝,仍不肯去請觀音。何仙姑問他:「你知道妖魚的來歷嗎?」呂洞賓搖搖頭。
何仙姑笑道:「你連妖魚來歷都不知道,如何能戰勝它呢?」呂洞賓被問得張口結舌, 答不出半句話來,只得耷拉著腦袋,跟在大家後面,向潮音洞而去。
那潮音洞是觀音聽潮的地方,洞深百尺,峻岩峭壁,浪花飛濺,水霧繚繞,則有一番氣派。八仙到了那裡,耳聞潮音如同雷霆萬鈞,目睹浪濤,猶似萬馬奔騰,不覺心曠神怡,贊聲不絕。這時,善財和龍女從洞内走了出來,上前稽首道:「八位上仙,菩薩來了!」八仙這才回過神來,只見觀音頭戴垂珠瓔珞,身穿結素藍袍,頸掛砌香環佩,腰繫錦繡絨裙,右 手托著淨瓶,左手執著楊枝,腳踏蓮台,面掛笑容,徐徐而來。
雙方見過禮,漢鍾離將結伴遊普陀、半途遇妖魚、特來請觀音之事述說一遍。觀音含笑道:「八仙都奈何它不得,我更力不勝任了。」呂洞賓一聽,馬上接過話頭說:「既然如此 ,我們走吧!」張果老瞪了他一眼,向觀音笑道:「欲除妖魚,非大士不可,萬望勿辭!」 何仙姑、藍采和也齊聲懇請:「大士就辛苦一遍吧!」
觀音無奈,便叫善財到紫竹林採來一條細長的竹枝,然後隨同八仙去除「妖魚 」。一路上,呂洞賓暗暗冷笑:「一條竹枝算什麼寶貝?我倒要看看她怎樣除妖!」
再說那「 妖魚 」,連勝八仙兩陣,十分得意,竟將八仙的寶劍、雲板、葫蘆、拐杖、仙笛收集起來,在水面上玩起「 雜耍」來。八仙陪同觀音到了那裡,它正玩得起勁呢。呂洞賓恨得咬牙切齒,鐵拐李惱得臉紅耳赤,曹國舅氣得七孔冒煙,心裡大罵「妖魚」,不該在觀音面前出他們上八洞神仙的洋相!觀音見狀,出聲說道︰「上仙不必動怒。此 乃東海鰲魚也,待我收服它罷!」說罷,收起蓮台,輕揮竹枝,一腳踏上魚背。那鰲魚猛覺得背上有人鰲便發瘋似的狂竄起來鰲攪得滿海浪花翻捲。觀音不慌不忙鰲左手扯住鰲魚的背飾鰲右手用竹枝拴住了魚鰓鰲喝道:「孽障!快還了寶器!」此時的鰲魚已經動彈不得鰲便乖乖的將寶器丟還給了八仙。
八仙看觀音毫不費力的征服了鰲魚鰲不覺暗暗稱奇。偏那個多事的呂洞賓不肯罷休。提起寶劍要殺鰲魚。誰知反被鰲魚噴了一身鹹苦的海水。觀音輕笑一聲將手中的竹枝一拉。 鰲魚懂事的點點頭。馱著觀音。乘風破浪。向普陀山潮音洞飛馳而去。八仙面面相觑。再也 提不起遊普陀山的興趣。便快快不樂的回上八洞去了。《谷萍搜集》 。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....