御詠歌:「くもりなき鏡の縁とながむれば 残さず影をうつすものかな」
對應於四國八十八箇所之第五十四番札所「近見山寶鐘院延命寺之本尊「 不動明王」的御室娘「延命 宝香(えんめい ほうか )」。所謂明王其實就是「持明夜叉」，在印度「濕婆教(Shaivism)」與「女神教(Shaktism)」中乃居於居於喜馬拉雅山脈的岡仁波齊峰(梵語Kailāsa，佛教彌盧山之原型)的大自在天濕婆與大自在女神Pārvatī之僕人，在密教中作為明王的「持明夜叉」則是一切如來(大日如來)的僕人。在密教中「 不動明王」以火焰燒盡一切邪惡之法像，源自大自在天濕婆也就是暴惡神(Rudra)以第三隻眼燒死惡魔的「Caṇḍamahāroṣaṇa(暴悪忿怒尊)」之形象，「Caṇḍamahāroṣaṇa(暴悪忿怒尊)」也是密教「不動明王」之別名。在《大日經疏》稱「Rudra」等同於「伊舍那天(Īśāna)」乃欲界第六天之天主，在《佛説大方廣曼殊室利經》稱「伊舍那天(Īśāna)」為鬼神主(Bhūteśvara)，也與金剛頂瑜伽十八會之初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》稱大自在天(Maheśvara)為「一切部多最大自在」相應，部多(Bhūta)即鬼神，在護世八方天中「伊舍那天(Īśāna)」守護東北方，也令日本將東北方視為鬼門之方位。
「伊舍那天(Īśāna)」梵名「Īśāna」，意思是「統治、創造之主」之意，在印度教中濕婆（Śiva）所擁有的五個面向，對應地、水、火、風、空， 第五面朝向上（天空）就被稱為「Īśāna」，對應「空大（Ākāśa）」。濕婆教(Shaivism)」對濕婆的讚頌:「自身持有世界，如鏡中像。在睡夢中，通過幻象作用，想像世界從己分離;醒時知道自己是變換型態的唯一。作為導師，賜予我們智慧，敬拜這主人，朝向南方者。作為永恆不變的自我，何時何地都閃爍在生命中。通過神聖的符號，祂能讓虔誠的人看到祂的存在。作為導師，賜予我們智慧，禮拜這主人，朝向南方者。體現為水、火、地、風、空和日、月、靈魂，祂以八者展現自身。智者知道祂是唯一的多與一。作為導師，賜予我們智慧，禮拜這主人，朝向南方者。」由於濕婆與愛妻Pārvatī位於印度北方喜馬拉雅山脈的「岡仁波齊峰(Mt. Kailash，梵語Kailāsa)」而坐北朝南，因此以朝向南方者尊稱。
在《大日經疏》又將等同於「伊舍那天(Īśāna)」暴惡神(Rudra)稱為大黑天(Mahākāla)，即濕婆（Śiva）作為破壞神毀滅宇宙的型態，《大日經疏》與金剛頂瑜伽十八會之第六會《理趣經釋》亦將大黑天(Mahākāla)解釋為大日如來的化身，《理趣經釋》將Mahākāla解釋為大時，「時(kāla)」為三世無礙之意，「大(Mahā)」是大日如來法身無處不遍，而為遍於時空之神。而不動明王亦為大日如來的教令輪身，正法輪身為「金剛波羅蜜多菩薩」，即般若佛母代表証悟「空性(śūnyatā)」的智慧，也是「般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」。
(佛母般若波蘿蜜多)
證悟「空性」的智慧・般若波羅蜜多，如「金剛(Vajra)之銳利能斬斷一切戲論、顛倒夢想、三毒煩惱、無明魔障。不動明王手持之利劍即為般若波羅蜜多，揮劍降伏一切魔障，在日本密教的不動明王信仰，不動明王的劍上盤捲名為倶利伽羅的龍王，因此又稱為「倶利迦羅劍」。
（FGO揮三密金剛劍的「女人宮本武藏」）
對應於「近見山寶鐘院延命寺之本尊「 不動明王」的御室娘「延命 宝香(えんめい ほうか )」，她以延命寺的映山紅(躑躅)為髮飾，乳房豐滿如佛母般若波蘿蜜多，所謂「大乘信為子，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如實子。」左手持代表真理學問的書，右手持斬斷一切無明錯誤知見的智慧劍，腳下燃起燒盡一切煩惱的火焰。不動明王種子:『
(hāṃ)』意為「極行大空」，不動明王慈救咒：『namaḥ samanta vajrāṇāṃ caṇḍamahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ traṭ hāṃ māṃ. 』不動明王火界咒『 namaḥ sarvatathāgatebhyaḥ sarvamukhebhyaḥ sarvathā traṭ caṇḍamahāroṣaṇa kha khāhikhāhi sarvavighanaṃ hūṃ traṭ hāṃ māṃ』
