御詠歌:「前は神後は仏極楽の よろずの罪をくだくいしづち」對應於四國八十八箇所之第六十四番札所「石鈇山金色院前神寺」之本尊「阿彌陀如來」的御室娘ー「前神 色華(まえがみ いろは)」。前神寺是位於日本山岳信仰之七靈山之一的石鎚山(標高1982m)之山麓靈場，乃真言宗石鈇派之總本山與役小角(賀茂役君小角)所開創之修驗道的根本道場。
傳說，天武天皇(在位673～86)治世時代的修驗道之開祖賀茂役君小角於石鎚山精進修行時，釋迦如來與阿彌陀如來與君小角之驗力相應而以石鈇藏王權現之形象現身來拯救眾生，於是君小角就以感得石鈇山大權現之形象來造像於此處安置祭祀而為前神寺之前身。之後到了桓武天皇（在位781～806）治世時代，為了祈求治癒疾病成就而於此建造七堂伽藍，並下賜此勅願寺之稱號為「金色院・前神寺」，從此受到歷代天皇之篤信，到了平安時代，弘法大師(空海)亦二度來石鎚山修虚空蔵求聞持法與焚護摩等密法修行，此即石鈇山金色院前神寺列為四國八十八箇所札所之因緣。
「石鈇山金色院前神寺」之本尊為「阿彌陀如來」。阿彌陀如來之梵名為「Amitābha-Tathāgata」或「Amitāyus-Tathāgata」:
- 梵語「Amitābha」為無量光的意思，如《佛說阿彌陀經》所云:「彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀(Amitābha)」以及《佛說無量壽經》所云:「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，或有佛光照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南西北方四維上下亦復如是，或有佛光照于七尺，或照一由旬二三四五由旬。如是轉倍乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛，其有眾生遇斯光者三垢消滅身意柔軟，歡喜踊躍善心生焉，若在三塗勤苦之處，見此光明皆得休息無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫，無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土，莫不聞知，不但我今稱其光明，一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾，咸共歎譽亦復如是，若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，為諸菩薩聲聞大眾，所共歎譽稱其功德，至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩，歎其光明亦如今也，佛言，我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫 尚不能盡 。」
- 梵語「Amitāyus」為無量壽的意思，如《佛說阿彌陀經》所云「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀(Amitāyus)。」以及《佛說無量壽經》所云:「無量壽佛，壽命長久不可稱計」。《大日經疏》則解釋無量壽名號乃因「此是如來方便智，以眾生界無盡故，諸佛大悲方便亦無終盡，故名無量壽。」 可知無量壽命(Amitāyus)所指為一切如來的大悲方便善巧救度眾生是無盡期的，在金剛頂瑜伽密教此即為愛染慈悲， 亦即《理趣經》所謂:『菩薩勝慧者。乃至盡生死。恆作眾生利。而不趣涅盤。 般若行方便。智度悉加持。 諸法及諸有。一切皆清淨。 慾等調世間。令得淨除故。有頂及惡趣。調伏盡諸有。如蓮體本染。不為垢所染。 諸慾性亦然。不染利群生。 大慾得清淨。大安樂富饒。大安樂富饒。三界得自在。能作堅固利。』
[kha])」如淨虛空中具含萬像，能含受一切色像， 無量壽如來即以加持方便，普現大悲漫荼羅。 因為「虛空無礙」而代表無量壽如來普門方便智如淨虛空遍一切處而無有障翳。 若以《大日經》系統而言，觀音院為黃色地大增益與開敷華王如來相應; 於畢竟空中出生不思議自在之用虛空藏院屬青色空大方便無礙則與無量壽如來相應，又如《大日經疏》所言:「虛空具一切法色像，此空即是成辦一切事」因此在後世現圖大悲胎藏生曼荼羅中， 又從虛空院開出「蘇悉地院」，即「妙成就院」。
阿彌陀如來的淨土位於西方名為「Sukhāvatī(漢譯為「極樂」)」，如《佛說阿彌陀經》所云:「彼土何故名為極樂，其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名『極樂(Sukhāvatī)』。」極樂之梵語『Sukhāvatī』中的『Su』是『妙』的意思，『khā』是如女性生殖器內的『虛空、空間』而有『快樂』與『幸福』的意思，，『vatī』是『擁有~的女性』，因此『Sukhāvatī』是「擁有妙樂女性」乃「白衣佛母」也就是「蓮華部母白衣觀音」的別名。
白衣觀音的「體內」也就是「蓮華胎藏世界(padma-garbha-loka-dhātu)」即為極樂世界(Sukhāvatī)，如密教之《密藏記》所云:「此蓮華藏世界最上妙樂在其中，故名極樂。」眾生在她的胎藏世界內，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，究竟必至，一生補處，因此蓮華部母白衣觀音即為出生諸佛的佛母，這就是極樂世界的秘密義，又「阿彌陀如來」本身亦在白衣觀音之胎內(女性生殖器中)的「極樂世界」，此即金剛頂瑜伽密教所云「如來在『女性生殖器之中(yoṣidbhageṣu)』」的真義。中國宋代密教的「金剛頂瑜伽系統密續」中白衣觀音也為蓮華部母，而為「阿彌陀如來」的「Śakti(有能、性力)」，阿彌陀如來之所以能成就本誓願乃至成就無上菩提果皆是因為「白衣觀音」的緣故，阿彌陀如來若失去了她則淪為毫無作用的「無能(A-Śakti)」之狀態。因此在藏密大幻化網的《中陰救度密法》中阿彌陀如來即擁抱觀音母白衣觀音而呈男女相媾之姿，中陰狀態的亡者認識出觀音母白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)發出的妙觀察智之紅光，即入她胎內的極樂世界之中。
蓮華如女性有四德，此即觀音母白衣觀音之德：一香二淨三柔軟四可愛。 對應法界真如總有四德，謂「常」、「樂」、「我」、「淨」， 蓮華的香氣為遍至之德，橫遍十方，竪遍三世，是為常住之義，也就是『常』； 蓮華可愛能使人得到大樂，蓮華上之摩尼寶珠能雨種種之財，人得而樂之，即是『樂』； 觀自在的『自在』即是『我』的意思，而如蓮華柔軟之德；蓮華愛染姓本質清淨之德，即是『淨』;蓮華於眾華中最大最勝，故名為王，也就是『觀自在王』。
在金剛頂瑜伽密教阿彌陀如來因白衣佛母(白衣觀音)而為「觀自在王如來(Lokeśvararāja-Tathāgata)」乃金剛界曼荼羅西方解脫輪之蓮華部主，因「觀音母白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」而得到「一切如來智智而瑜伽自在」， 一切智智即「了知一切法的智中之智」，觀自在王如來的妙觀察智與觀自在三昧相應， 達到了與法自在無礙的境界， 所以稱為瑜伽自在。妙觀察智也被稱為一切如來平等智而證得自性清淨即一切法本性清淨， 又名「觀自在法智」， 指觀世界而自在無礙地拔除眾生之苦，給予眾生快樂，能得自性清淨法性如來又稱「蓮華智(愛染智)」。
阿彌陀如來於大悲胎藏生曼荼羅和金剛界曼荼羅跏趺坐於蓮華上，結入定印密號為「清淨金剛」。大悲胎藏生的阿彌陀如來種子字為
(sa)，為蓮華藏印之主體也是無量壽如來得種子字，代表「真諦(Satya)」即萬法實相的真實，真言為蓮華藏之印『Namaḥ samantabuddhānāṃ saṃ saḥ svāhā』。 根本大咒真言:『namo ratna-trayāya, namah ārya-amitābhāya-tathāgatāya-arhate-saṃyak-sambuddhāya. tadyathā oṃ amṛte amṛto-dbhave amṛta-sambhave amṛta-garbhe amṛta-siddhe amṛta-teje amṛta-vikrānte amṛta-vikrānta gāmine amṛta-gagana kīrti-kare amṛta-duṃdubhi svare sarvārtha-sādhane sarva-karma kleśa kṣayaṃ-kare svāhā』。金剛界曼荼羅的阿彌陀如來種子字為
(hrīḥ)，代表「蓮華愛染性」即「男女的情愛是清淨的」。
代表「石鈇山金色院前神寺」本尊「阿彌陀如來」的御室娘「前神色華」胸乳豐滿代表慈愛眾生攝取不捨。話說，在《佛說無量壽經》中阿彌陀如來攝取眾生入「極樂世界(Sukhāvatī）」而發四十八大願，在江戶時代以男女性愛的快感比喻為「極樂(Sukhāvatī)」而設計四十八種男女性交體位來與入「極樂世界(Sukhāvatī）」的四十八願呼應，稱「江戸四十八手（えどしじゅうはって）」。
(繪師Mikazuki的畫作)
