觀音母「白衣觀世音(Pāndara vāsinī)」亦名「白衣佛母(Pāndarā )」，乃「女性如來」也就是「Buddhi」，此梵語即為「女佛」的意思，即覺悟的女性，同時這個梵語也有「覺性」、「佛性」的意思，因此她也是孕育一切如來的佛母，觀音母・白衣觀音還有一個別名『Sukhāvatī』，此梵語中的『Su』是『妙』的意思，『khā』是如女性生殖器內的『虛空、空間』而有『快樂』與『幸福』的意思，『vatī』是『擁有~的女性』，因此『Sukhāvatī』是「擁有妙樂女性」，這也是西方極樂世界之梵名，白衣觀音的「體內」也就是「蓮華胎藏世界(padma-garbha-loka-dhātu)」即為極樂世界(Sukhāvatī)，眾生在她的胎藏世界內，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，究竟必至，一生補處，因此蓮華部母白衣觀音即為出生諸佛的佛母，這就是極樂世界的秘密義，又「阿彌陀如來」本身亦在白衣觀音之胎內(女性生殖器中)的「極樂世界」，此即金剛頂瑜伽密教所云「如來在『女性生殖器之中(yoṣidbhageṣu)』」的真義。中國宋代密教的「金剛頂瑜伽系統密續」中白衣觀音也為蓮華部母，而為「阿彌陀如來」的「Śakti(有能、性力)」，阿彌陀如來之所以能成就本誓願乃至成就無上菩提果皆是因為「白衣觀音」的緣故，阿彌陀如來若失去了她則淪為毫無作用的「無能(A-Śakti)」之狀態。
因此在藏密大幻化網的《中陰救度密法》中阿彌陀如來即擁抱觀音母白衣觀音而呈男女相媾之姿，中陰狀態的亡者認識出觀音母白衣觀音發出的妙觀察智之紅光，即入她胎內的極樂世界之中。
Maṇi-Padmā(蓮華摩尼、蓮華妙寶)
觀音母白衣觀音又名「Maṇi-Padmā(蓮華摩尼、蓮華妙寶)」，六字大明陀羅尼『Oṃ Maṇi Padme Hūṃ』， 『MaṇiPadme』即『Mani padmā』的呼格(vocative)，所以『Oṃ Maṇi Padme Hūṃ』乃歸命並呼喊別名蓮華摩尼寶的觀音母白衣觀音，她即為「一切本母(sarvamātṛkā)」，憶念她的名字，罪垢消除，疾證菩提，如唐密祖師不空阿闍黎翻譯的《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪呪王經》其中『有情決定成佛真言』:『oṃ a vaṃ raṃ haṃ khaṃ maṇi-padme hūṃ』其中「maṇi-padme」即是憶念(呼喊)觀音母白衣觀音之別名『Mani padmā』的呼格(vocative)，而a vaṃ raṃ haṃ khaṃ即是《大日經》所記載之五輪(五大)之種子字，即「a」乃地輪、「vaṃ」(Va加上大空點ṃ表菩提德)乃水輪、 「raṃ」(Ra加上大空點ṃ表菩提德)乃火輪、「haṃ」(ha加上大空點ṃ表菩提德)乃地輪、「 khaṃ」(kha加上大空點ṃ表菩提德)乃空輪，「hūṃ」依日本密教乃為識大，此真言含六大之種子字乃表蓮華部母白衣觀音的色心不二之真如理體，如台密恵光房流祖師澄豪(1049~1133)撰《總持抄 》註解:蓮華部母白衣觀音的三昧耶形三昧耶形有二種說法，一者『開敷蓮花(Padma)』表出生一切如來，她即是實相般若波羅蜜多;一者『梵篋』一切法門皆納此梵篋而為妙法諸法實相之理，梵篋乃五大所納，其內之法門為識大而為六大無礙、 八萬四千法不離其一身，三密速顯而開自身即身成佛，這就是白衣觀世音菩薩之功德，白衣觀音又名『聖一切法母(Ārya-sarvadharmamātṛkā)』，她以清淨天衣白絹遍覆身體，乃『色心不二之真如理體」，「色法」為她所覆白絹，「心法」即她褪去白絹所顯之妙體，而為『實相般若波羅蜜多』。蓮華部母白衣觀音亦為菩提清境智，與她瑜伽相應則可如《金剛頂宗發菩提心論》所云:「若人求佛慧，通達菩提心 ，父母所生身，速證大覺位」即身成佛，因此『有情決定成佛真言』之成就功德如經云:「若諸有情，若誦一遍，當得度脫生死大海到彼大涅槃岸，一切有情成滿三種悉地 ，一切異願一切善願一時成就，是故汝等應當一心修行此法得最勝無上悉地，今開祕密無上寶庫與諸修行真言法者，即是無上甚深祕法，極祕中極祕。」
