如先前所提過，四國八十八箇所靈場配密教修行之四門，位於阿波國(德島縣)之第一至第二十三所靈場屬「發心門」；位於土佐國(高知縣)之第二十四所至第三十九所靈場屬「修行門」;位於伊予國(愛媛縣)」之第四十所至第六十五所靈場屬「菩提門」;位於讃岐國（香川縣）之第六十六所至第八十八所靈場屬「涅槃門」。對應四國八十八箇所靈場的「御室八十八箇所之御堂」的八十八名『御室ムスメ(御室娘)』也配屬密教修行之發心、修行、菩提、涅槃等四門。
御室ムスメ的設定以『未熟柑橘的綠色』來代表『發心門』，以『海洋的紺色』來代表『修行門』，以『成熟柑橘的橙色』來代表『菩提』，以『海洋的紺色』來代表『修行門』，以『讃岐烏龍麵的白色』來代表『涅槃門』，功成圓滿就來一碗讃岐國（香川縣）的名產烏龍麵吧。
依日本密教根本經典之一的《大日經》之經疏書《大日經疏》闡釋阿字的五個意義:
㈠阿字短聲『
(a)』，即對應『發心門』，所發之心是『菩提心』。密教行者發願求菩提的心，萬行以菩提心為標主，對應《妙法蓮華經》則為「打開如來的知見」，這說明一切眾生本有如來知見之性，因此如來以種種方便諸因緣淨除眼膜，使得開明妙法蓮華，這就是妙法之開權現實，即是最初淨菩提心。『發心門』在五輪中乃「菩提黃色」而為『地輪』。
㈡阿字引聲『
(ā)』，即對應『修行門』，所修之行即『菩提行』。雖然發菩提心，但行者若不實踐，即不具萬行不能成果。三密(身語意)的萬行資糧菩提心，才能次第開敷芽葉花滋榮，得到可愛。對應《妙法蓮華經》則為「廣示如來的知見」，開發淨菩提心，廣示法界藏有種種不可思議萬行，令一切善知識遍學所有一切法門。『修行門』在五輪中乃『火輪』， 萬行以「妙慧(般若波羅蜜多)」為導，不得離慧而有作。
㈢暗字短聲『
(aṃ)』，即對應『菩提門』，也就是『證悟菩堤』，如觀音母白衣觀世音以女身即身成佛而為女性身如來，她以萬行故成無上覺。對應《妙法蓮華經》則為『證悟如來的知見』，白衣觀音俱足大悲萬行必證悟大菩堤。『菩提門』在五輪中乃「菩提白色」即是圓明究極之義而為『水輪』，即白衣觀音以往昔所願，今已滿足，救濟一切眾生，皆令入無上菩提而大慈悲。
㈣惡字短聲『
(aḥ)』，即對應『涅槃門』乃『般若涅槃之義』，如釋迦如來已證菩提，為一切眾生以種種方便自證化他二利事業完成。對應《妙法蓮華經》則為『入如來的知見』，這說明成就無上正覺，即以加持方便，利益一切眾生。若有眾生了解「常住」時，如來方便則無跡，故名為入涅槃。『涅槃門』在五輪中屬於「風輪」，由於大涅槃迹極返本，眾生有緣之薪盡則如來方便之火息，故涅槃也。佛日已隱於涅槃山，故色黑。
㈤惡字引聲『
(āṃḥ)』即對應『方便門』乃『具足方便智』。此即大日如來本身。惟是無念之自證。為念本誓願力開大悲普引眾生入如來的智慧，故以自在神力普顯身口意，為遍滿一切的眾生開大方便。『方便門』在五輪中屬於『虛空輪』具一切色，即是加持世界漫荼羅普門之會，畢竟清淨無所不有。
