依日本密教立『一切諸法即六大』，六大之外無諸法，乃一切法之實體，而周遍於法界，故云「體大」，所謂六大為「地、水、火、風、空」之五大屬於『物理』加上屬於『心理』之識大而合為「六大」，由《大日經》之大悲胎藏生曼荼羅所開顯，即為宇宙諸法實相之『理體』，能證此理體即為《金剛頂經》之金剛界曼荼羅所開顯之『法界體性智』，是為『理智一如・胎金不二』。
如前述六大(地、水、火、風、空)之前五大屬於『物理』，識大屬於『心理』，由於古代並無真正的物理學乃至神經科學、心理學，因此藉由印度勝論派、正理派、瑜伽之學說來闡釋法界體性，如今已是科學昌明的時代，如今科技大國日本的密教亦是主張密教行者應以現代物理學、醫學來理解法界體性，與時俱進，而不至於淪落到如顯教還在抱持著錯誤和反智的佛教宇宙觀。
以下略提六大與其相應的現代科學:
地
在《金剛頂經》系統中地大與南方寶部相應，顏色為黃色，《大日經》系統又稱地大為地輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱地壇，形色為黃色方形，種子為一切本初的『「
(a) 」字本不生』，法性為『堅固』而又稱『金剛輪』，業用為『持』，即一切物質現象之所以能"保持"發生，就是因為有一堅固的根本，依我在物理系所學到的就是不可分割『基本粒子(elementary particle)』，這就是『地大之理』。
水
在《金剛頂經》系統中水大與東方金剛部相應，顏色為藍色，《大日經》系統又稱水大為水輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱水壇，形色為白色乳球形，種子為一切法真言之『
(Va)字離言說』，法性為『濕潤』，業用為『攝』，即基本粒子構成原子，原子構成分子，分子構成一切巨觀物質，生物乃至星球、銀河系等等，皆為『攝』之作用，依我在物理系所學到的宇宙基本相互作用力(fundamental interaction)，這就是『水大之理』。
火
在《金剛頂經》系統中火大與西方蓮華部相應，顏色為紅色，《大日經》系統又稱火大為火輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱火壇，形色為紅色三角形，種子為一切法字自性之『
(Ra)字無塵垢』，法性為『煖熱』，業用『成熟(pakti)』，即令生物發育成熟所需之能量，擴大到指涉一切物質現象達到結果所需乃或放出乃至轉換之各種「能量(Energy)」，這就是『火大之理』。
風
在《金剛頂經》系統中風大與北方羯摩部相應，顏色為綠色，《大日經》系統又稱風大為風輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱風壇，形色為黑色弓形，種子為一切法自由之『
(Ha)字離因緣』，法性為『運動』，業用為『變化、位移(Vyūhana)』，即令一切物質移動、轉動的動量(momentum)、角動量(Angular Momentum)，同時也對應具有波力二象性的物質波之波長而具有運動之不確定，這就是『風大之理』。
空
在《金剛頂經》系統中火大與中央方如來部相應，顏色為白色，《大日經》系統又稱空大為空輪，輪即曼荼羅的意思，故又稱空壇，形色為藍色團形，種子為一切法之『
(kha) 字等虛空』，法性為『無礙』，業用為『不障而容納一切』，即容納萬有的宇宙空間，由於愛因斯坦的廣義相對論，時間與空間是一體而為『時空(spacetime)』，這就是『空大之理』。
識
《大日經》云「我即同心位，一切處自在，普遍於種種，有情及非情。(A)字第一命，(VA)字名為水，(Ra)字名為火，(ha)字名為風，(kha)字名為空(ākāśa)」。我即同心位也就是如實之自心而得一切智智即為「我覺」而配屬『識大(vijñāna-dhātu)』，因位名識，果位名智，智即「覺(Bodhi)」，而以理趣經之一切金剛三摩耶心
(Hūṃ)為識大之種子字，『(Hūṃ)字了別一切法』，以物理學而言就是觀察宇宙森羅萬象之「觀察者(Observer)」。『識大』的法性為『了知』，業用為『決斷』，要了解人類心智，則現代科學以腦神經學和心理學著手。
