宇津見エリセ是名青春無敵的14歳美少女，依神道而言就是具有「產靈(むすひ)」即孕育生命的妙齡少女，在第三再臨充分展現「產巢日(むすび)」之稜威，令人想以《日本書紀》伊奘諾尊喜見妹神伊奘冉尊所云『憙哉，遇「可美少女(うましをとめ)」焉!』之神語來讚美「宇津見エリセ」，此即《日本書記》所言「稱辭(たたへごと)」。
亦令人想如《古事記》伊邪那岐命(伊奘諾尊)對妹神伊邪那美命(伊奘冉尊)所云『我身者成成而成餘處一處在，故以此吾身成餘處，刺塞汝身不成合處.....』即《古事記》所謂「美斗能麻具波比」訓為「みとまぐはひ(意為「男女於御處交媾」)」。
「宇津見エリセ」的CV是「鬼頭明里」小姐，近期以作為最萌妹系角色竈門禰豆子的CV而聞名日本及海外。
在【FGO】宇津見エリセ 其之一提到『天遡鉾(あめのさかほこ)』的原型應是《記・紀》神話天地開闢之段落中伊弉諾尊與伊弉冉尊兄妹兼夫妻所使用的「天沼矛（あめのぬぼこ）」亦名「天之瓊矛(あまのぬぼこ)」。
在日本天台密教之僧人光宗所撰的《溪嵐拾葉集》中以神佛習合思想將日本國主太陽女神天照大神與大日如來視為同女尊，也就是「太陽女天照大神」於「色界頂大自在天」成道為大日如來，並且改編《記紀》中伊邪那岐命(伊奘諾尊)對妹神伊邪那美命(伊奘冉尊)以「天沼矛（天之瓊矛）」攪動海水修理固成之神話，變成太陽女天照大神於色界頂成道為大日如來後，將天之逆鉾投向南浮提(我們所居之地方稱南浮提)的海中，她所投下的天之逆鉾入海後，泡沫成州，即成為日本國。此處天之逆鉾即對應《記紀》的「天沼矛（天之瓊矛）」，依《溪嵐拾葉集》記載天之逆鉾乃太陽女神天照大神所擁有，神道五部書之一的《倭姫命世記》也記載說「天逆鉾」為太陽女神天照大神所持有， 後來她將「天之逆鉾」從高天原投向伊勢，而由伊勢神宮保管。又天之逆鉾訓讀為「あめのさかほこ」，手遊FGO則將其表記為『天遡鉾(あめのさかほこ)』。
在《溪嵐拾葉集》也記載由於太陽女神天照大神在「色界頂大自在天」成道，所以她也等同大自在天女(Maheśvarī)，在此也將大自在天女(Maheśvarī)手持的三叉戟與「天之逆鉾」乃至「天沼矛（天之瓊矛）」習合為一如不二。
另外，在日本『壒嚢抄12』提到「一說，所謂第六天魔王－伊舍那天，即是伊佐那岐尊(イザナギ)。」 在北畠親房的『神皇正統記』記載一說「伊邪那岐・伊邪那美為梵語、乃從伊舎那天伊舎那后之名而來」，因此神佛習合思想上「伊舍那后(Īśānī)」與「伊邪那美命(伊奘冉尊)」為同女尊。在密教大悲胎藏生曼荼羅中，伊舍那后(Īśānī)手持三叉戟即與「天沼矛（天之瓊矛）」習合為一如不二。
另一方面，霧島神宮後方的「高千穂峰」上有修驗道山伏插上的「天逆鉾」，也是三叉戟的模樣而可知乃日本密教之影響。
在密教中伊舍那后(Īśānī)則是色界頂大自在天女(Maheśvarī)於欲界第六天之化身，作為世界之母，她的象徵就是「Yoni(女陰)」。
