蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【FGO】宇津見エリセ 其之一


「Fate/Requiem 盤上遊戯黙示録」登場的疑似從者「宇津見エリセ」，她的職階是「Lancer」，她的服裝與日本古墳時代的貴族裝束相似，日本古墳時代的貴族裝束與記紀神話的諸神之裝束也是相同，腰繫倭文布（しづり）、頭戴頸珠（くびたま）、小腿繫上足結（あゆい），只是沒穿「袴」而僅穿「犢鼻（たふさぎ）」(PS:在《日本書紀》之雄略紀即記載雄略天皇招喚采女，命令她們脫掉衣裙，然後穿上「犢鼻（たふさぎ）」裸身相撲)。又「宇津美エリセ」的衣（きぬ）也與古墳時代的服裝不同露出側乳而更顯性感。

她手持的槍也就是寶具名為『天遡鉾(あめのさかほこ)』，其原型應是《記・紀》神話天地開闢之段落中伊弉諾尊與伊弉冉尊兄妹兼夫妻所使用的「天沼矛（あめのぬぼこ）」亦名「天之瓊矛(あまのぬぼこ)」，如《日本書紀》本文云「伊奘諾尊、伊奘冉尊立於天浮橋之上，共計曰：「底下豈無國歟？」迺以天之瓊矛指下而探之，是獲滄溟あをうなはら。其矛鋒滴瀝之潮，凝成一嶋。名之曰，磤馭慮嶋。」又同段之一書云:『天神謂伊奘諾尊、伊奘冉尊曰：「有豐葦原千五百秋瑞穗之地，宜汝往脩之！」迺賜天瓊戈。於是二神立於天上浮橋，投戈求地。因畫滄海而引舉之，即戈鋒垂落之潮，結而為嶋。名曰，磤馭慮嶋。』

《古事記》則云:『於是天神、諸命以、詔伊邪那岐命・伊邪那美命二柱神「修理固成是多陀用幣流(ただよえる)之國。」賜天沼矛(あめのぬぼこ)而言依賜也。故、二柱神、立天浮橋而指下其沼矛以畫者、鹽許々袁々呂々邇畫鳴(しほこをろこをろかきなし)而引上時、自其矛末垂落之鹽累積、成嶋、是淤能碁呂嶋。』伊邪那岐命(伊奘諾尊)與伊邪那美命(伊奘冉尊)兄妹兼夫妻神以天沼矛(天之瓊矛)將高天原之下，陀用幣流(ただよへる)之國即如水母漂流於水上之國來修理固成，即令固定化，兄妹夫妻神將天沼矛(天之瓊矛)插入水中攪動，滄溟海水滾滾攪動而發出聲響，兄妹倆將天沼矛(天之瓊矛)提起，而從矛尖上滴落的鹽巴凝固成「淤能碁呂島」。

宇津見エリセ的寶具演出即是參考此段神話，她所乘之葦舟，令人聯想放流水蛭子(ヒルコ)的葦船，然而在2013伊勢神宮式年遷宮與出雲大社遷宮於同年舉行，在伊勢神宮豐受大神宮境內勾玉池與出雲國日御碕神社舉行「葦舟神事」，祈願日本國再生與国津神天津神大和合。
詳見巫女新聞:枚岡神社-天津神・国津神大和合祈願祭、伊勢神宮「葦舟神事」、葦舟神事與蛭兒(ひるこ)
此「葦舟神事」神事主張:《古事記》中「蛭子神的葦舟」乃象徵的「再生」， 即根據神話水蛭子(ヒルコ)一出生就不健康有缺陷， 於是雙親伊邪那岐命(伊奘諾尊)與伊邪那美命(伊奘冉尊)將水蛭子(ヒルコ)放入葦舟使其漂流至常世(根國)再生。所以，宇津見エリセ乘葦舟以『天遡鉾(あめのさかほこ)』來修理固成，也有令國土再生的意義。

By at
Labels: