蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

枚岡神社-天津神・国津神大和合祈願祭

枚岡神社

大阪府東大阪市的枚岡神社為紀念伊勢神宮與出雲大社同年遷宮而於本月八日製作「葦舟(あしぶね)」

取自伊勢神宮和出雲大社附近叢生的葦草製作來象徵「天津神與國津神之和合」

此乃根據讓國神話,出雲大社祭祀的是讓國之國津神大國主,而伊勢神宮之祭神天照大神則為天津神

完成「葦舟」後於九日舉行「葦舟完成奉告祭」暨「天津神・国津神大和合祈願祭」。

並且如古事記》中「蛭子神的葦舟」所象徵的「再生」,

即根據神話水蛭子(ヒルコ)一出生就不健康有缺陷,

於是雙親イザナギ與イザナミ將蛭子(ヒルコ)放入葦舟使其漂流至常世(根國)再生


(朝霧的巫女-日本國的象徵「日瑠子(ヒルコ)」

將在出雲之國與伊勢之國舉行「葦舟神事」,在此祈願的是「日本國的再生」。

首先是6月16日於出雲日御碕的海上(日本海)舉行「葦舟神事」,

並在守護夜晚的太陽女神天照大神所鎮坐日御碕神社舉行神事與藝能


之後在6月23日於伊勢神宮,食物女神豐受大神所鎮坐豐受大神宮之勾玉池舉行「葦舟神事」。


至於枚岡神社的主祭神為天兒屋根命與天美豆玉照姫命,

其中天兒屋根命在天岩戶神話中,朗誦祝詞而為「神事宗源」之神

天美豆玉照姫命(あめのみづたまてるひめのみこと)則為象徵雨水與日照的女神