蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

ボスの日

『鬼神童子ZENKI』的ボス闇呪羅~

今天是「ボスの日」 ,說到ボス就是擊破才能過關的ボス啦~

『鬼神童子ZENKI』的ボス憑依獸·血粧乾

還有櫻花大戰二代的「土蜘蛛(つちぐも)」乃黒鬼会五行衆之一。

所謂「土蜘蛛(つちぐも)」依據《日本書紀》神武天皇東征倭國之記載:

「高尾張(たかをはり)邑有土蜘蛛(つちぐも)。其為人也,身短而手足長,與侏儒(ひきひと)相類。

皇軍結葛網(かづらのあみ)而掩襲殺之。因改號其邑曰葛城(かづらき)。」

葛城山東麓的葛城一言主神社的土蜘蛛塚,據說就是從此傳說而來。

其中對於土蜘蛛可猜想是大和王權將不順從皇軍的葛城原住民之形象醜化而來。

更有甚者,隨著時代演變土蜘蛛成了害人的妖怪- 傳說平安時代,葛城山土蜘蛛一族的精魄復活變成妖怪,

有著大大的頭, 長長的手腳,短短的身驅。 口中不僅能吐出毒氣(瘴氣),也能吐出絲線。

她化作侍女胡蝶企圖毒害源頼光,賴光識破真身, 抓起「斬鬚之大刀」,朝著侍女砍了下去。

隔天一早,他就跟著隨從的四天王,輾轉循著血跡前進, 赫然發現原來她的真面目,

就是生存在大和國之葛城山中數百年的巨大土蜘蛛。 如此,葛城山也成了妖怪土蜘蛛自太古以來的棲息地。

『櫻花大戰二代〜願君平安〜(サクラ大戦2 〜君、死にたもうことなかれ〜)』中土蜘蛛是大和葛城土蜘蛛一族的後裔,

她因為有六臂被人們視為魔物而受到迫害討伐,京極慶吾救了她一命,

土蜘蛛為了對人類復仇加入京極慶吾創建的顛覆政府組織黑鬼會,成為五行衆之一,屬性為中央「土」行。

她的魔操機兵「八葉(はちよう)」之名取自胎藏曼荼羅中台八葉院之名,

必殺技為「五行相克 九印曼荼羅(ごぎょうそうこく くいんまんだら)」其名來自金剛界九會曼荼羅。

話說,日本真言密教興盛,具有六臂土蜘蛛也與具有六臂的戰女神摩利支天(Marīcī)相應,人們應該會將她當成女神崇拜,

就如若在印度,她早已被當成無敵的女戰神難近母膜拜了,怎可能還會迫害她呢w

看下圖如戰女神摩利支天應現的土蜘蛛w