蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

鹿目まどか生誕祭

10/3是鹿目まどか生誕祭~

永恆的女性(das Ewig-Weibliche)  まどか生日快樂////

《浮士德》:「請來仰望救主的眼睛, 一切悔悟的柔弱者, 承受至高天福的命運, 感激地脫卻凡胎。

一切心情高尚的人 都樂願為妳效命: 童女,聖母,女王,女神 請永遠寵佑我們!」

一切無常者, 不過是象徵; 力不勝任者, 在此處實現; 一切無可名, 在此處完成; 永恆的女性, 引領我們高昇。

無常的感覺的世界,不過是一種象徵,並非常樂我淨的實在,


於世上力所不及者,唯由此處使其臻於完美而實現之。

努力而迷悟的世人獲得解脫而到達究竟圓滿境地之事,這種不可思議而難以說明之事,

唯有藉由「永恆的女性之愛」才得以獲得成就,以女性之愛對人類顯示最究竟成就的完美形式

在這充滿慾望的世界,人們努力掙扎於慾望的汙泥之中,能有得到救贖的可能嗎? 密教蓮華部法就是為此而開。

白衣觀音=法波羅密菩薩偈頌道:『奇哉一切如來,法金剛我淨;由自性清淨,令愛染無垢。』

指一切法本來清淨,在煩惱中也不受染污,法波羅密菩薩以愛染慈悲令眾生於愛染慾望中如蓮華般清淨獲得大樂

(如白衣觀音的まどか淨化沾染上靈魂的汙垢)

蓮華部母・法波羅密菩薩之種子字為『( hrīḥ)』,亦即觀照諸法無染一切清淨法門眾色蓮花心明,

所謂「譬如妙色蓮,處泥常清淨,貪瞋癡本性,無染亦如是。 所有一切法,

應如是觀察,諸法本清淨,當滅諸煩惱。 常在諸三昧,成佛一切智,證如是法已,是名觀自在」。


在《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》中觀音母・白衣觀音又名為『Rāgarati(愛染適悅女)』,

即說明在愛染慾望中能得到適悅清淨大樂的蓮華法。